Si quelqu'un soutenait que la justice et la sain

tcté OÙ l'homme se trouvait avant sa chute n'était pas surnaturelle, mais était d'espèce telle cpic 1 homme en vivant bien pouvait y arriver par ses forces naturelles, qu'il soit anatlièmo.

L'Eglise n'avait pas besoin, pour aflirmer si énergiquement ces grandes vérités, de révélation spéciale. La raison suffit. Composé d'ànie et do corps, l'homme est un animal, et s'il a sur les autre animaux l'avantage de la raison, cet avantage regarde l'âme dans des fonctions où le corps ne peut prêter qu'un concours indirect et comme du dehors, il ne change en rien les conditions mêmes du composé. Il se nourrit donc et se développe comme l'animal, et il est soumis comme lui à l'influence de toutes les causes extérieures qui peuvent agir sur le composé. Quoi d'étonnant dès lors qu'il s'use et qu'il se détériore, quoi d'étonnant qu'il meure ? Et quant à la douleur, n'est-ce pas un des aspects de la sensibilité, le corrélatif et comme la rançon du plaisir? Qui soutiendra que le Créateur fût tenu d'ôter à sa créature cet aiguillon, qui pique, mais qui stimule? Les philosophes ont montré à l'évidence le grand et beau rôle de la douleur dans la vie, comme d'une éducatrice austère, comme d'une condition précieuse d'activité, de progrès matériel et moral ; comme d'im agent d'expiation en cas de fautes qui sont le