NATURE ET SI HNATUUKI

actes, il peut y avoir des vertus natuielles comme il peut y avoir des actes naturellement bons.

On pourrait multiplier les applications et les exemples. Ceux-ci sullisent. Je n'aurai pas regret d'y avoir si longtemps insisté, si par là nous avons bien compris le sens et la portée de cette question sur laquelle peut-être nous avons entendu discuter sans fin : « L'bomrae naît-il bon ou mauvais P » ; et si nous a\ons compris comment cette question et les questions analogues se rattachent intimement à celle que nous nous posions en commençant : « Quel est l'élat naturel de l'homme ?» A celle-là en effet se ramènent toutes les autres ; de la réponse qu'on y donne dépend la réponse à toutes les autres. Voyons donc, non pas précisément comment il faut répondre, tant sur le point fondamental que sur tous les points connexes — ce sera là l'objet du cours, et nous n'arriverons au but qu'après beaucoup de recherches et d'explications, — mais comment y répond l'Efilise. Cela nous amène à faire un peu de théolosie historic

Sur ce' terrain, un fait se présente tout d'abord, un peu déconcertant, à première vue, mais dont