Objections rationalistes

La plu[iart supposent une fausse nolion du pi'clic originel, et aussi du sort des enfants morls sans baptême, dont il sera question une autre fois. Pour y répondre, quelques remarques suffisent.

1. Rien ne manque à la nature déchue de ce à quoi elle a droit. Dieu n'est donc pas injusie pour elle. 11 est seulement moins libéral cpi'il n'eût vovilu.

2 . Dieu ne punit pas l'innocent pour le coupable. Au sens où il y a punition, il n'y a pas innocence ; avi sens où il y a innocence, il n'y a pas pvniilion.

3 Dieu pouvait évidemment mettre des conditions à la transmission de ses dons gratuits ; conAenances spéciales de la solidarité cju'il avait établie ; la prescience de la chute ne change rien à l'état des choses, d'autant que Dieu avait en réserve, par la même voie de solidarité, un merveilleux moyen de réparation .

Bibliographie. — Saint Anselme, De conceptu virgiiiali et orifjinali peccato, dans Migne, t. i58, col. 43 1 première esquisse, imparfaite sur quelques points, d'une théorie vraiment scientifique ; saint Thom.\s d'AguiN, surtout Contra gentiles, 1. /j, c. 5o-52 : X. M. Le Bachelet, Le péché originel, 3® partie, avec les auteurs cités dans cet ouvrage.