CHAPITRE XXIX
Des Maures et des Arabes de Mauritanie. — Fête de Texpiation. — Revue d'une troupe maure. — Combat simulé. — Du cheval arabe , de son équipement.— Equitation arabe.
Les Maures sotit une race d'hommes dont les formes sont athlétiques, et qui ont ordinairement cinq pieds di?c pouces de haut. Ils tirent leur origine des Bcrcbéres, anciens habitans des parties septentrionales et occidentales de TAfrique du nord , ainsi que des descendans des Carthaginois et de diverses colonies grecques et romaines, sur ces côtes qni furent conquises par les Arabes ou Sarrasins qui passèrent Tlsthme de Suez, subjuguèrent le nord de l'Afrique, sous les califes du prétendu prophète Mohamed , et se mêlèrent ensuite avec les vaincus. Fez est au- }onrd*hui la grande capitale de TEmpire et la principale résidence de TEmpereur, que
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les Maures et les Arabes appellent et Soulùm ■ ( le Sullan). Siise est devenue indépentianle des Maures. Les Maures sont tous de rigides sectalcurs de b doctrine Mohaniinédane , et croient fermement a la prédestination. J'appelle cette doctrine Moliamraédane au lieu de Mahométane, parce que le nom de leur prophèle est prononcé Mohammed par les Maures et les Arabes, qui, les uns et les autres, prononcent leurs lettres (rès-dîsfincteraent, et la bouche ouverte comme les Espagnols, donnant à chaque letlre le son plein et entier qu'elle doit avoir. Quoiqu'ils écrivent avec des caractères, et qu'ils ne sachent pas former une lettre romaine avec la plume, cependant une personne qui comprend les lettres , et qui les entend parler, diroit qu'ils sont parfaitement familiers avec l'alphabet romain, et qu'ils appuient sur les lettres avec plus de force et d'emphase, ce qui fait' qu'ils parlent leur langue mieux qu'aucun autre peuple sur la Icrre ne parle la sienne.
Les Maures, ea général, n'apprennent point à lire ni à écrire ; mais leurs tajhes sont des savans qui prennent beaucoup de peine pour acquérir une connoîssance parfaite de leur langue et de l'ancien Arabe, ainsi
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de l'AIcoran qu'ils regardent comme un livre sacré, et qui ne contient rien qui n'ait él6 révélé par Dieu. Toutes' les affaires qui exi* gent des écritures passent par la main des talbes. Ils sont alternativement écrivains, prêtres et hommes de loi. Les Maures ont dans toutes les mosquées des villes ou cités, do hauts minarets ou clochers , avec une petite terrasse au haut , et une espèce de balustrade autour. Les talbes montent sur ces terrasses pour appeler en certains temps le peuple aux prières; et comme les minarets sont fort élevés; et que les talbes sont accoutumés à parler à haute voix , on les entend à une grande distance , surtout lorsque tout est calme dans la ville. Les temps de leurs prières sont le matin avant la pointe du jour, à midi, vers le milieu de raprès-midi , au coucher du soleil , et encore une fois avant d*allcr se coucher , c'est-à-dire entre huit et neuf heures du soir. Les talbes qui sont sur les minarets avant la pointe da jour « commencent par appeler tous les fidèles aux prières : leur voix a un son très- harmonieux, et retentit dans l'air d'une ma-» nière singulière. J'en fus constamment réveillé pendant tout le temps que je demeurai à Mogadore : j'allois souvent à la fenêtre pour les
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entendre. Leur appel aux Maures me rappeloit aussi mes propres devoirs comme Chrétien. Après avoir sommé tous les fidèles de se mettre à la prière, ils répétoient des passages particuliers de leur Bible ou Alcoran, ou bien ils chantoient im morceau de poéc^ie religieuse eu cantique, d'un ton de voix élevé et perçant, mais néanmoins très mélodieux et agréable. Les Maures qui demeurent près des mosquées, y vont, se joignent aux talbes, et prient avec eux : mais le très- grand nombre font leurs dévotions chez eux. Les lalbes, à ce que Ton me dit , remplissent leurs devoirs reli* gieux, qui sont très - fatigaus , uniquement par piété. Ils ne reçoivent pas pour cela la plus légère rétribution ni du prince ni/ du peuple, sous aucune forme quelconque. Ils adorent tous' en se tournant vers TOrient, et se prosternant la tête contre terre, comme les Arabes du Désert. Ils se lavent tout le corps avec de Teau , ainsi que les mains et le visage , avaut de commencer les prières. Ils ont pour cela dans Tenceinte de leurs mosquées des puits , des fontaines , ou de grands bassins pleins d eau pour y faire leursjiblulions; Lors^ qu'ils paroisvsent devant Dieu, ce qui veut dire selon eux quand ils vont à la mosquée , ils se
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dëpouîllent de tous orneniens et habilleineos superflus, et jusqu'à leurs caleçons. Quand ils se sont puritiésavcc de Teau, ils s enveloppent décemment de leur haick ou couverture seulement, et font toutes leurs cérémonies avec les signes de la dévotion la plus proFonde. Si un Chrétien entre dans un endroit consacré au culte mahométan , il faut ou qu'il change de religion, en se laissant raser la tête, en subissant l'opération de la circoncision , et en confessant quil n'y a qu'uu seul Dieu, et que Mohammed est sou prophète , etc. ou qu'il soit mis à mort à l'instant même; cependant je me suis hasardé à les regarder de la rue. La cour qui conduit à la mosquée étoit pavée en tuiles, et tenue très-propre ; on y voyoit des deu» côtés des bassins de pierre remplis dean pure pour les ablutions. Je n*osai pas m'en approcher d'assez près pour voir de quelle manière l'intérieur en étoit arrangé, mais on me dit qu'il ne contenoit aucun ornement quelconque. En général il n'est pas permis aux femmes d'entrer dans les mosquées, ni même de paroître dans les rues, à moins d'être entièrement voilées par leurs vêtemens qu'elles se font passer par-dessus la tcte, en les tenant en dedans i la main , d'une telle manière qu'elles n'ont
qu'on œil de découvert pour pouvoir trouver leur chemin, et qu*aucan Maure ni Chrétien ne peut leur voir le visage. On les voit rarement dans les rues. Elles sont d'une telle corpu« lence qu'elles ont de la peine à marcher. Âu« cun Maure ne voudroit épouser une femmo avant qu'elle n*eût été convenablement engraissée par son père ; et si le pauvre mari ne peut pas la conserver ensuite dans le même état, ou même augmenter son embonpoint, il devient mécontent , et cherche à 8*en débar* rasser le plus promptement possible, ne se souciant pas , dit*il« de coucher avec un squelette. Les femmes se visitent entr'elles, et prennent l'air ensemble sur les terrasses de leurs maisons; mais dans ces visites le mari lui-même ne peut pas entrer dans la chambre où sont les dames, lorsqu'elles ne sont pas couvertes , ni jouir de la vue de la femme ou de la fille de son voisin , sa religion lui défendant rigoureusement de regarder aucune autre femme que la sienne ou les siennes. Ainsi , lorsque les dames maures reçoivent de la compagnie chez elles, les hommes s'asseoient par terre en dehors de la maison, et y font la conversation ensemble : mais, malgré toutes ces précautions, coinme les femmes sont très-amoureuses, elle s'arran-
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gent de manière à faire entrer chez elles lenrs galans sous l'habit de femme ^ en vertu du privilège qu'elles ont de se faire des visites les unes aux autres; et l'amant peut se retirer de la même manière sans être découvert
Les Manres envoient tons les ans une nomberne caravane en pèlerinage à la Mecque y et ils retournent dans trois ou quatre ans ; toat bon Musulman ou Moslemin étant obligé par la loi d'aller visiter le tombeau de leur prophète une fois dans sa vie , si ses moyens lui permettent de faire les frais du voyage. Ceux qui sont allés à la Mecque sont lumorés à leur retour du nom de el ajjh^ ( le pèlerin .) , et les femmes qui y vont et ^i en reviennent ( car il y en a quelques-unes foi risquent le voyage ) , ont le privilège de porter le haick ou couverture, dont les homme3, <e servent ; de se promener dans les nies , <^inme les hommes, la tête découverte; de causer indifféremment avec eux , comme elles lo jugent à propos , étant considérées dans ce sas- comme dç saintes femmes, et comme. Hs^dant. une âme par une, faveur et une; E^âce spéciale du ciel. Tout Maure qui est ne ?Û)écille , ou qui devient fou y est rega^dj^ oxome UA saint % et est traité par tout le n^opdf .
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avec la plus grande attention et le plus grand lespect : il est noorri , habillé et soigné avec tons les égards aux. dépens du public ; et quel* que chose qu'il fasse, il ce peut pas commeUn une crime aux yeux, de leur loi.
Feu de temps après mon arrivée à Mogadoie, le i5 novembre l8i5, les Maures célébrèrent la fête de l'expiation. A cette fêle, chaque Mahométan est tenu par la loi de tuer un mouton, s'il peut s'en procurer un; si noa, chacun tue tel autre animal qu'il peut se piocurer. Les riches , s'ils sont généreux , en tuent un nombre proportionné à leur fortune et à leurs dispositions, et les distribuent parmi lenis parens , ou parmi les pauvres qui n'en ont point à tuer. Rais bel Cossim , autrement le capitaine bel Cossim, tua pour sa part sept moutons. On les avoit achetés depuis longtemps , et on les avoit copieusement cngraisséï pour la fête. Le premier jour se passa à faiw des visites, et à donner ou recevoir des présens ; le second se passa en parades militaires. Dans la matinée de ce dernier jonr,' j'accompagnai M. VVillshire sur la terrasse d*une maison anciennement occupée par un M. Chiappi , qui de son vivant avoit été consul de Portugal à Mogadore. Celte maison arw*
tflé antrefois la plus grande et la plus éléganto de toute la ville, mais elle tomboil en ruines. Elle étoit située proche du mur de l'est et le dominoif. Nous vîmes, du haut de cette maisoa, treize à quinze cents chevaux arabes , au&si légers que le vent, et pleins de feu, montés par des Maures et des Arabes , qui étoieut assis sur des selles très-relevées par derrière et par devant, et couvertes d'une riche bousse écarlate piquée. On les faisoit parader entre les grands murs et les murs extérieurs de la ville. Les cavaliers ctoient revêtus de riches caRans ou vestes, qu'ils ne portent que dans les grandes occasions. Ils étoient recouverts de haicks brochés à l'aiguille, et aussi transparens que de l'ëtamine à pavillons. Chaque cavalier étoit armé d'uu long fusil moresque, et avoit DQ coutelas ou cimeterre pendu à son côté. Itsportoient à la tête ou des turbans blancs, on bien une calotte rouge ( signe distinctifdes militaires des troupes réglée» de l'Empereur), ou bien un pii de leur baick. Les mors tio leurs brides étoient de la plus grande ïorce . a la manière des Arabes. Les chevaux étoient toQs des chevaux entiers, et s tous crins ; ÇOûséquemment ils conservoient tout leur feu , beauté , leur force et leur ca'gueil oalurel. i8.
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Chaque cheval avoit un fronleau qui ressem*
bloit par le haut à la lêlière d'une bride, ctun
licol par-dessous. Ce frouteau éfoit fait de drap
ou de velours ëcarlale le plus riche , âvecnno
&ange au bas qui lui coiivroit presque les
yeux , ei uu grand bourrelet de velours ècariate
sous les oreilles. Leur cou étoit recouvert d'nne
. pièce de drap ccarlate très-élégaiuraent taillée
avec des glands par-dessous. Tout cet attirail
n'étoit que pour la décoration, et non poar
Vnsage. La bride étoit mise par-dessus : chacun
de ces chevaux portoit en outre sur sou cou un
H filet ou caparaçon, auquel étoient suspendus
'■onibre de petits sacs de peau maroquin
» rouge. On me dit qne ces sacs étoient remplis
I d'amulctles ou de petits morceaux, de papier
f couverts de caractères arabes, donnés par de*
I jongleurs à chaque propriétaire de cheval,
Fafin de lui servir, dl.sent-ils, de charme pour
îdétourner les effets du mauvais œil, ou de
M'ensorcelleuient, auquel ils croient tous. Les
Maures et les Arabes sont si foriement attachi's
k cette opinion superstitieuse, qu'ils se croient,
eux et leurs chevaux, dans le plus grand
danger s'ils n'ont pas ces talismans fevorîs
I avec eux.
' La selle des Maures et desi Arabes , qae je .li»'
o -^ rr
ïe^arde comme la meilleure que l'homme ait po inventa: pour tenir le cavalier ferme sur «QD àége p est attachée sous le ventre du cheval par une forte sangle, et par une autre sous la poitrine; mais elle n'a pas de croupière. Les ëtriers sont faits de grandes feuilles de tôle ou de enivre , la plupart plaquées en argent. Le fond de Tétrier est aussi large que le pied de rhômme , de manière qu'il peut y changer à volonté la position de son pied. On tient ces ëtriers toujours excessivement luisans ;- ils sont relevés très-courts et attachés à la selle par des lanières de cuir tressé. Ainsi, pour se tenir ferme sur sa selle , le cavalier n*a qvk'k se serrer les pieds aux côtés du cheval près de ses flancs, et ses genoux sur le bas de la selle, il porte et s'appnie alors sur cinq points « en même temps.. La bride est faite* do manière à arrêter en un iustant sur cul le cheval le plus emportent le plus vigoureux , ôa i lui briseï; la mâchoire inférieure; de cette manière Técnyer maîtrise absolument sa monture et en iaît ce qu'il vent. Ce corps de cavaliers,* montés et équipés' de la sorte , fut paso^en. revne par le Pacha et T Alcade , autrement les denx gouverneurs militaire et civil. Il] y a voit aussi environ six mille hommes d'infanterie
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assemblés pour passer la revue. Ils éioietA revêtus de haicks et de bonnets roages, et armés de fusils et de grands couteaux. Après la revue , les exercices commencèrent par une décharge de soixante-quatorze pièces de ca-
' non , montées sur les dïËTérentes batteries qui entourent la ville; et alors suivit une espèce de petite guerre ou combat simulé , qui CODI'
I mença près de la porte du Nord, entre deux corps d'infanterie. Ils marchèrent l'un sur l'autre comme pour s'attaquer , et chactin lit sur l'autre un feu de billebaude, soutenu et prolongé par des décharges coulinueltes àv
[ mousqucterie de nouvelles lignes qui avançoient successivement, jusqu'à ce que l'on jugeât que le moment étoit veau de [fairo narcher la grosse cavalerie pour arrêter \o progrès d'une colonne serrée qui s'avançoit ■ 'lentement et constamment sur les troupes opposées. A la Ba le signal attendu fut donné» Toute la cavalerie se mit aussitôt en moave'i meut. Elle s'avança en escadrons d'envirod cent hommes chaque, eu ordre serré ctau graudi galop ; ils sembloient voler comme le veati La distance entre les deux lignes de combat' (ans étoit de près d'un demi-mille. Les cava—
, lûrs crùmt à tue-tête : Aha/i-lia/tJ Itak-kéiJiJ
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se levèrent sur leurs étrïers , ajustèrent bien arec leurs fusils, et lorsqu'ils furent à cinq verges ou quinze pieds de la ligne de l'ennemi , Ils lâchèrent leur feu , en courant au grand galop. Je in'attendois à les voir percer l'infanterie , et à en écraser un grand nombre sous les pieds de leurs chevaux ; mais au moment même que les cavaliers eurent fait feu , ils arrêtèrent leurs chevanx sur cul , et leur faisant faire demi-tour , ils firent place à l'escadron qui ckargeoit après eux , tandis que les chevaux du premier escadron se retiroient au pas et en bon ordre, pour donner aux cavaliers la temps de recharger tranquillement leurs fusils. Ainsi attaquée avec fureur par de nombreux escadrons qui se suïvoient avec rapidité, et de si près, l'infanterie ne tarda pas à Être rompue et dispersée, au moyen de quoi !a cavalerie parut rester maîtresse du champ da bataille.
Rien dans ce genre ne pouvoit surpasser l'ardeur, l'aclivité et l'intelligence que déployèrent ces nobles coursiers. Il sembloient voler à l'attaque et être délenninés à enfoncer l'armée ennemie, à la fouler aux pieds, et à 1 3. réduire en poudre : mais lorsque les caya- , lAxers eurent fait leur bagage, et que leur che-
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vaux eurent fait volte-face , en un instant ils devinrent parfaitement calmes, et se mirent an pas jaisqu*à ce qn'on les eût de nouveau mis face à face avec Ténnemi. Alors le feu sembloit leur sortir des yeux, ils faisoient voler sous lenrs pieds la poussière , qu'ils sembloient aspirer dans leurs larges naseaux , si ouverts qu-on pouvoit voir dedans presque fUisqu'aux yeux. Ils souffioient et piafibient d'une telle manière qu'il n'y a voit que la véritable et forte bride arabe qui fut capable au monde de les tenir en respect ; et de même il itc falloit rien moins que la selle arabe ou mauresque pour empêcher le cavalier d'être jeté" par terre. Les longs éperons des cavaliers avoient déchiré les flancs des chevaux de manière à en faire ruisseler le sang, qui, réuni à la sueur , formoit une espèce d'écume rayée et bariolée , qui leur convroit tous les côtés et couloit jusqu'à terre , tandis que Kaction sévère du mors sur leur bouche la leur faîsoit saigner. L'éclat do leurs étriers et de leurs armes qui brilloient au soleil » le cliquetis de leurs éperons sur leurs étriers, et de leurs armes les uns contres les autres ; la belle apparence de ces escadrons de cavalerie; le bruit de la mousqueterie , et les cris continuels des
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feux combattans, produisoient un eSet qui en imposoit véritablement, et me persuadèrent qu*aucunes lignes d'infanterie^ en nombre égal, quelque bien formées et bien commandées qu*elles fussent , ne seroient en état de résister à leurs chocs impétueux et répétés. C'étoit vraiment là une superbe école d'équitation.
Sidi Hamet, mon ancien maître, a voit em* prunté et montoit le beau cheval de M. AVillshire , et sembloit être dans toute sa gloire , tandis qu'il Texerçoit comme les autres. Quand ils eurent presque tenniné le combat simulé , il se mit en ligne avec quinze à vingt Maures , qui cMamencèrent une charge d'un nouveau genre contre Tennemi. Ils avoient un quart de mille à parcourir. Ils partirent au grand galop, en ligne, et tous assis sur leurs selles; tout d'un coup on les vit se retourner sur la selle, la tête en bas , les pieds en l'air, le dos tourné vers la tête du cheval , et galopper une partie considérable de ce quart de mille. On les vit ensuite par un mouvement extraordinairement vif, regagner tout-à-coup leurs sièges, se dresser debout dans leurs étriers, tirer leur coup de fusil tourner leurs 'chevaux, et revenir à leur poste. Plusieurs de ces chevaux étoient très-vites et très-beaux, et ils me parurent
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surpasser en ardeur, en force et en conrage, les plus beaux chevaux, de course que j'eusse jamais vus eu Europe et en Aiucrique, autaol que CCS beaux animaux l'emportent «ur le cheval de charrue ordinaire.
Les Maures ont bientôt usé l^urs chevaut par un service aussi rude ; alors ils les mettent au moulin pour moudre leur grain; car il n'y a pas dans l'empire de Maroc, uit seul moulin, à vent ni à eau. Ou ne monte pas les jumea*^ et on ne les fait pas travailler. On ne les garde i que pour ctre des jameas poulinières. Jo re- ï gardois autrefois comme une exagération ce que j'avois lu ou entendu dire des bosnes qualités attribuées au cheval arabe ; mais ')e me convainquis parmespropresyeuxque ce qu'on disuil de ce cheval éloit bien au-dessous desOB : mérite réel ; car quoique le plus Ber , le plus ardent, le plus bouillant de tous les chevaux . i il est en même temps le plus docile de tousce« i nobles- animaux. Le véritable cheval arabe a quatorze palmes de hauteur. Il a le corps long . ' rond et svclte; les membres petits, bien pris et droits. Il a te poitrail carré et la croupe ronde; le cou délié et bien planté , formant une belle ^ courbure naturelle; la tète petite, la face décrivant une légère ligue courbe depuis le haut ds
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la tête jusqu'aux naseaux , les yeux pleins . brillans, vifs et intelligcns. FlasieurssonId'uDC belle couleur de crème, souvent làcbelé de noir; leur couleur varîo depuis l'alezan léger jusqu'au plus beau noir de jais, eu passant par las nuances bai et cbâiaiti. Ils ont les jointures très>fbrles et sont tout nerfs. Ils sont naturellement dociles et très-actîis : mais pour peu qu'ils devieDoent vicieux , ils sont condamnés au moulin pour le reste de leurs jours. J'appris avec bien du regret que ces beaux et utiles animaux ne pouvoient pas être exportés ni hors des Etats maures ^ ni d'aacua des Etats barbarcsques sans une permission spéciale du souverain régnant, permission qui n'est accordée que rarement et par faveur, et cela seulement dans des occasions importantes et particulières.
Les Arabes qui habitent Maroc viveot dans des leotcs , comme les Arabes errai car les véritables Arabes n'aiment pas h retserrés entre des murailles, et forment une racod'bommesloul-à'fait dislincle des Maures. Ils possèdent des troupeaux considérables < gros bétail, de chevaux, de chameaux, montom, de chevreaux et d'ânes ; iU font ust du lait de tontes le* femelles de ces animaux^
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DBUX, I
soit pour leUT boisson , soit pour faire d>^ beurre; ils fournissent ce dernier article aa.3( villes. Leur manière de faire ce beurre est trè^simple : ils se bornent à metire le lail dans nn^ outre (aile d'une peau de chèvre, le poil eta dedans, de suspendre celte oulrepas les pâtes ^
et de la secouer au moyen de la c6rde à la '
quelle elle est attachée. Lorsque le beurre es^* fail, ils le mettent, poil et beurre, dans de^^ pois de terre qui tiennent de deux à quatr^^ livres chaque, et ils le portent dans cet élaC^ au marché sans li; saler, vendant le beurre,Ma« le pot et tout pour une bagalelle. Ils culliventLi^ presque tout le terrain en plaine qui est suscep- — ' liblc de culture dans l'empire de Maroc (aîosî ' que font les Bérébères dans les pays monlueax — et les flancs des nioulagnes), à l'eKceplion ' pourtant des terrains qui sont dans le voisinage immédiat des villes, lesquels sont cultivés et soignés par les Maures et leurs esclaves. Us vivent par familles ou par sections de tribus, et dressent leurs tentes par compagnies , depuis vingt jusqu'à cent cinquante tentes , chaque fenlt* contenant nue famille. Lorsque toutes ces tentes sont dressées, on appelle ce campement un fîouhar. Ils nomment un chef pour chacun de ces douharsj et ils lut confèrent nw^b
temps le titre et la dignité de Sheick ou AU cade. Leur autorité consiste pourtant plus à conseiller qu'à ordonner. . Quand le temps des semailles approche 9 ils lèvent leur campement et vont alors dresser leur floubar près du ter-* ràin qu'ils doivent cultiver; ils labourent la terre, et y sèment le blé, Torge et les pois. Ils eDciosent quelques terrains particuliers de bons murs de pierre , et surtout les verges ou sont les .figuiers ; mais la plupart du temps ils sont entièrement ouverts. Les semaillçs finies, ils se transportent de nouveau , pour trouver des pâturages , dans d'autres parties de la m^me province, oii ils continuent de résider, ne pouvant pas sortir d'une province sans en avoir préalablement obtenu la permission de TEmpereur. Ils errent ainsi de campement en campement jusqu'aux approches de la moisson; alors ils retournent et viennent récolter ce qu'ils ont semé. Ces récoltes sont considérées, d'un consentement commun , comme étant en sûreté et à Tabri des incursions des froupeaux et des hommes des autres • tribus , parce que faisant tous la même chose, et n'ayant point d'habitations fixes ^ ils ont tous un intérêt cornmun à protéger leurs propriétés respectives. Cependant quelquefois une tribu sème et une
les hommes , jalonx de faire sentir leur supri" matie à ces malheureuses créatures , se contentent de surveiller leurs animaux; encore punissent-ils leurs femmes et leurs fiUes, s'il 8*en égare quelques-uns. Les hommes labourent et sèment la terre , et ce sont aussi eux qui font la récolte et qui battent le grain La faucille avec laquelle ils coupent le blé n'est qu*un couteau , dont la lame a ua pied dé long , et dont la pointe est recourbée en dedans ; et encore obligent-ils leurs fenmies de faire la plus grande partie de cette besogne.
Leur loi leur permet d*avoir sept femmes; mais leur prophète leur recommande de n*en avoir qu*une, afin de prévenir les disputes dans les familles. Cependant, lorsqu'ils acquièrent un accroissement de fortune ou d'importance ,' ils ont besoin de plus d aide qu'auparavant « et au lieu de louer ou d'acheter des esclaves, ils prennent des femmes de plus , et c'est sur ce plan, économique et agréable à la fois, qu'ils s'arrangent pour tenir leur maison. C'est la même race d'hommes que les Arabes du Désert , ils en ont rexlérieur et les usages, et ils ont préféré à leur liberté absolue les aisances que Iburnit un pays suscepliblç de culture. On dit
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qae les Arabes ont continué d*émigrer graduellement des Déseris et des autres parties de l'Arabîe , eu Afrique , depuis les irruptions des premiers Sarrasins, en se joignant en petit nombre aux caravanes de Maroc, Alger. Tunis, Tripoli j etc. etc. à leur retour du pèlerinage qu'elles font tous les ans pour visiter la tombe de leur prophète, à la Mecque. Ces caravanes emportent de grandes quantités de marchan* dises avec elles; elles allient à un motif de piété des vues d'intérêt commercial : aussi, plusieurs de ces pèlerins reviennent -ils ches eux plus riches qu'ils n*en étoient sortis.
