JÉSUS-CHRIST NOTRE RÉDEMPTEUR
- (Dieu s’est fait homme, a dit saint Augustin, - pour que l'homme fût fait Dieu » (Serm. 13 de | temp.) et ailleurs encore : « le Fils unique de
Dieu par nature, dans sa miséricorde pour nous, » s'est fait le Fils de l’homme, afin que nous, fils de . l’homme par nature, nous devenions par sa grâce - fils de Dieu. » (De Civit. Dei. lib. XXI. cap. xv.) . Les deux termes qu'il s’agit d’unir en ce mys- . tère, c’est Dieu d’une part avec sa nature infinie qui renferme en soi tout être, et c’est l’homme d'autre part avec sa nature finie, limitée presque jusqu'au néant. Le moyen choisi de Dieu ‘%
pour effectuer l'union entre ces deux êtres si dis-
… tants et si dissemblables, c'est l’'Incarnation.
. Le mystère de notre filiation divine et celui
- de l'Incarnation du Fils de Dieu ne sont en réa-
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lité qu'un seul et même mystère total de l'amour de Dieu : l’Incarnation le commence et l’adoption l’achève; l’Incarnation est le fondement posé par la sagesse divine, il abaisse Dieu jusqu'à l’homme, l’adoption pose le faîte et couronne l'édifice, en élevant l'homme jusqu'à Dieu.
Essayons d’expliquer ces rapports nécessaires entre les humiliations extrêmes du Fils de Dieu el notre propre glorification en qualité d’enfants adoptifs du Père céleste.
Dans l’état où la désobéissance de nos premiers parents nous avait faits déchoir, pour que notre filation divine redevint possible et fût en effet accomplie, il fallait expier et détruire le péché, qui élevait entre Dieu et l’homme une barrière infranchissable, nous arracher à [a servitude du démon et nous rendre à la liberté des serviteurs de Dieu.— Il fallait combler la distance infinie qui nous sépare de Dieu, rapprocher no-
tre nature humaine de la nature divine, les unir
de telle sorte que la vie de l’une devint la vie de
l’autre et qu’ainsi se consommât notre filiation
dans une naissance nouvelle, dont Dieu serait le
le principe et l’auteur. — Enfin,dans le premier
né des enfants de Dieu parmi les hommes, la
