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pour se déverser de Ià dans toutes les âmes prédestinées par grâce à devenir les enfants du Père céleste. — « Et le Verbe s’est fait chair, dit saint Jean, et il a habité parmi nous — et nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique du Père — p'ein de grâce et de vérité... Et nous tous, nous avons reçu de sa plénitude, grâce pour grâce.» (Joan.r. 14-16.)

Que de fois Notre Seigneur ne nous répète-t-1l pas qu’en lui est la vie et qu’il la communique à ceux qui croient en lui? — « Je suis, dit-ilà Thomas, la voie, la véritéet la vie: personne ne vient au Père que par moi. » (Joan. xiv.6.) — « Je suis, répète-t-1l à Marthe, la résurrection et la vie; celui qui croit en moi, fût-il mort, vivra. » (Joan. xr. 25.) — « Je suis venu, dit-il encore à ses disciples, afin que les hommes aient la vie et qu'ils l'atent surabondante. » (Joan. x. 10.) — Aussi PApôtre bien-aimé ne trouve-t-1l à lui donner aucun nom qui lui convienne mieux que celui de « viæ»et de « Verbe de vie ».— « Nous vous annonçons, écrit-il, ce qui a été dès Île commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous ayons vu de nos yeux, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie. Et la vie

a été manifestée; nous avons vu, nous certifions, nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous est apparue. » ([Joan. 1.) . Comment et pourquoi le Fils de Dieu par son Humanité est pour nous la source où nous puisons la vie divine, la vie du Père, lapôtre saint Paul va nous l’apprendre. Sa doctrine sur ce sujet renferme deux points d’une grande 1mportance.

1°) Saint Paulcompare Notre Seigneur à Adam : ce qu'a été le premier Adam pour l’humanité tout entière dans l’ordre naturel, le second Adam, Notre Seigneur Jésus-Christ, l’est également dans l’ordre surnaturel. Le premier Adam a été créé avec une âme vivante ;1l devait transmettre cette vie naturelle à ses descendants, quitous reçoivent de lui par la génération une même nature humaine.— « factus est primus À dam in animam viventem. » (ICor. xv. 45.) —- Le second Adam a reçu, Jui, Esprit vivifiant ; la vie, dont il devait être la source, est une vie toute spirituelle, qui ne se transmet point par une génération charnelle, mais par la communication de l'Esprit vivifica-

teur. — « Factus est novissimus Adam in Spi-

rilum vivificantem.» — Aussi, le premier homme, tiré du limon de la terre, ne pouvait-il être que terrestre, et terrestres comme lui sont tous ses descendants. L’homme nouveau n’a rien de la terre, il vient du ciel et il rend célestes tous ceux qui reçoivent de lui la vie de l'Esprit. —

Primus homo de terra, terrenus: secundus homo de cælo, cælestis. Qualis terrenus, tales et terrent ; et qualis cælestis, tales et cœælestes. »

L'un et l’autre Adam se ressemblent donc en ce que tous deux sont comme la tige plantée par Dieu, d’où sortent tous les rameaux de l’humanité. Dieu a créé en eux la vie, pour que par eux elle fût transmise à tous ceux qui naîtraient d'eux, selon la loi de génération établie dès le commencement. Mais ils diffèrent essentiellement par le genre de vie qu’ils ont reçue et par le mode de communication à leurs descendants. Le premier Adam n’a qu'une vie terrestre, humaine, naturelle : il fait des hommes à son image, terrestres et humains comme lui. Le second Adam possède une vie céleste, surnaturelle et divine; il surnaturalise notre humanité et nous fait, à son image, célestes et divins. La génération du DÉS a son principe dans la chair et