CHAPITRE VII

«Le nouvel Adam, dit saint Paul, a été for-.

mé avec un Esprit vivificateur — novissimus Adam in Spiritum vivificantem », — c’est-àdire : la vie, que le Fils de Dieu est venu apporter aux hommes et qui est la vie du Père, c’est par l’Esprit Saint qu'ils la reçoivent. En effet, l’œuvre de notre régénération et de notre filiaüon divine est, par appropriation, l'œuvre du Saint Esprit, s’unissant à notre âme d’une union réelle, quoique incompréhensible, et lui communiquant la plénitude de cette vie, dont il est en Dieu le trésor commun du Père et du Fils.

Filiation divine et don du Saint Esprit sont, dans les Saintes Écritures, deux choses presque toujours associées el corrélatives l’une de l’autre.

Ainsi, voulant expliquer à Nicodème Ja nais-

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sance nouvelle qui est requise pour entrer dans leroyaume de Dieu, Notre Seigneur lui dit : « Si quelqu'un ne renaît de l’eau et de l'Esprit Saint, il n’entrera pas dans le royaume de Dieu. » Cette naissance a donc deux causes : l’eau du baptème et l'Esprit Saint ; la première, cause instrumentale, et la seconde, cause efficiente. C'est lEsprit Saint, en effet, qui nous rend par la grâce dont il estla source participants de la vie divine, et qui en, demeure le principe toujours actif dans notre âme.

L’apôtre saint Paul écrivait dans le même

sens à son disciple Tite : « Dieu nous a sauvés.

par le baptème de la régénération et de la rénovation dans le Saint Esprit, .qu'il a répandu

abondamment en nous. » (Tit. 1. 5.) Régéné-

- ration et rénovation, c’est-à-dire cette seconde naissance qui nous introduit dans le royaume de Dieu et nous communique la vie divine, Or, l'instrument de cette régénération, c'est le bay-

| tême — lavacrum regenerationts — et son prin-

cipe réel, effectif, c’est le Saint Esprit qui nous est donné en toute plénitude — renovaltionts S'piritus Sanctr.

Dans son Épître aux Galates, le même Apôtre

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nous marque encore plus clairement la relation qui existe entre notre qualité d'enfants de Dieu et le don qu’il nous fait de son Esprit. « Mais parce que vous êtes ses enfants, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de son Fils, qui crie en vous : mon Père, mon Père. » (Gal. 1v. 6.) — S'piritum F'ilit sui, dit l'Apôtre, parce qu’en effet, pour être vraiment les enfants du Père, un même esprit devait vivre en nous et dans le Fils ; et c'est pourquoi nous avons reçu, pourquoi nous vivons de l'Esprit du Fils.

Puis enfin et pour tout dire, le nom même qui est donné au Saint Esprit et par lequel saint Paul le désigne expressément : Spiritum adoptionts filiorum — l'Esprit qui fait les fils adoptifs — ne marque-t-1l pas entre le don du Saint Esprit et la grâce de la filiation divine une relation en quelque sorte nécessaire, la relation de cause à effet, le Saint Esprit nous étant donné” précisément pour opérer en nous cette filation parfaite, qui est tout particulièrement la grâce des âmes chrétiennes ? On ne peut donc. séparer l’un de l’autre, et de même que nul ne reçoit de la sorte l'Esprit Saint, s’il n’est pré-

destiné à la grâce des enfants de Dieu, de même