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üse et l’orgueil, dans la recherche des biens de.

ce monde, des jouissances grossières et char-

nelles, a produit tous les désordres, les crimes

et la corruption, qui ravalent si fort notre triste humanité.

Et tout vient de notre amour déréglé ! Comprenez-vous, dès lors, pourquoi le Fils de Dieu venant en ce monde, afin de nous sauver et de relever notre nature humaine de la fange où le péché l’avait précipitée, a tant fait pour rendre à nos cœurs le véritable amour, l'amour de Dieu et l'amour du prochain ? À ses veux tout est là, ce semble, et pourvu qu'il nous amène à ressenur quelque chose de ces affections saintes, dont son propre cœur est plein, il a tout gagné, nous sommes sauvés. — « /gnem vent miltere in terram, et quid volo nist ut accendatur? » — (Luc. xn1.49.)

Entendez-le nous déclarer tout d’abord que sa mission parmi les hommes est une mission toute d'amour, que son Père l’a envoyé sur la terre par amour, bien plus, qu'il lui commande de se sacrifier par amour. — « Sie Deus dilextt

mundum, ut Filium suum Unigenitum daret. »

— (Joan. 111. 16.)

On lui demande : « Maitre, quel est Le plus grand commandement de la loi? — Le voici :

Vous aimerez le Seigneur, votre Dieu, de tout

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votre cœur,de toute votre âme, de tout votre esprit et de toutes vos forces. » Comme s'il ne pouvait assez inculquer aux hommes la nécessité et l’étendue de cet amour. Et il ajoute pour compléter sa pensée : « Voilà le premier et le plus grand commandement, mais le second est semblable au premier : Vous aimerez votre prochain comme vous-même. »

Ces deux amours sont inséparables, l’un ne va jamais sans l’autre et l’égoïsme ou l’amourpropre les tue ensemble dans le cœur de l’homme. Faites disparaître cet égoïsme, donnez à votre cœur l’amour de Dieu et l’amour du prochain, tous les vices disparaissent en même temps, toutes les vertus y germent aussitôt et produisent d’elles-mêmes les fruits de justice et de sainteté que Dieu attend de vous. — « /n his duobus mandatis universa lex pendet et propheiæ. » (Matth. xx1r. 36.40.) — C’est la conclusion du divin Maître, répétée par l’Apôtre, lorsqu'il écrit aux fidèles de Rome : « L’amour, c’est la plénitude de la Loi. — Plenitudo ergo legis est dilectio. » (Rom. xur. 10.)

Entendez-le surtout, lorsque, sur la fin de sa carrière, Jésus adresse à ses disciples ses supré-