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Ant DRE ar Met DR Qi rs Er air 120 *11° PARTIE. — LIVRE Le

donc que cette unité ne se fasse pas seulement

par l’amour, mais que réellement et en toute.

vérité nous soyons incorporés à sa chair, il nous «

a donné un aliment qui montre bien toute la grandeur de son amour pour nous. Par cette nourriture, en effet, il se mélange si bien à nous, son corps s’unitet s’identifie tellement avecnotre corps, que nous sommes un même être avec lui,

comme le corps ne fait qu'un avec la tête. Etre

un de Ja sorte avec ceux qu’on aime, c’est le

besoin de l’amour, lorsqu'il est ardent. » (Hom. 6r, ad. pop. Antioch.).

Certes, le Fils de Dieu nous a aimés d’une manière étonnante et divine, lorsque, par amour pour nous, 1] n’a pas hésité à se faire homme, à souffrir et à mourir, commeil a souffert et comme il est mort : « nul ne pourrait pousser plus loin l'amour que de donner sa propre vie pour ses amis. » Et cependant ni la crèche, ni le calvaire lui-même, ne sont encore le plus éclatant témoignage de l’amour de Jésus-Christ ; où cetamour se consomme et atteint ses dernières limites icibas, c’est dans l'Eucharistie. Pour qui sait aimer,

l’Eucharistie est bien la perfection suprême de

l'amour, parce qu’elle en réalise au plus haut

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point l’aspiration naturelle et nécessaire, qui est l'unité parfaite entre les amis.

L’apôtre bien-aimé ne l’a-t-il pas compris de la sorte, lorsqu'il résume l'institution dela sainte Eucharistie en ces deux seuls mots : « Cum dilexisset suos qui erant in mundo, in finem dilexit eos. » (Joan. x. 1.) Jésus ayant aimé les” siens qui étaient dans le monde, il les aima Jusqu’à la fin, c’est-à-dire, suivant l'interprétation de plusieurs saints Pères, autant qu’il les pouvait aimer. Lui seul, d’ailleurs, pouvait aimer à ce point et contenter aussi parfaitement son amour. Si donc nous voulons apprendre combien le cœur de Jésus nous aime, contemplons l’Eucharistie ;

mieux que les larmes versées sur le tombeau de

Lazare, elle nous dira : — « Lecce quomodo amabat ! » — « voilà comme 1l a aimé ! » (Joan. x1. 30.)

Mais l’amour appelle l’amour, il lui faut être payé de retour. Aussi Notre Seigneur n’a-t-il pas institué l’Eucharistie seulement pour satisfaire aux désirs de son cœur, il a pensé encore aux besoins du nôtre, 1l a voulu remédier à sa faiblesse et aux misères sans nombre qui le tiennent loin de Dieu, qui l’'empêchent de répondre

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à l’amour de Jésus par un amour semblable.

Hélas! oui, abandonnés à nous mêmes, nous sommes dans une impuissance radicale d’élever

nos affections plus haut que la terre, de les dé-

tacher de ses biens matériels et grossiers, pour-

les reporter vers Dieu, auteur et source de tous

biens véritables. Bien plus, la grâce divine elle-

même, ce secours surnaturel que Dieu donne à

l’homme pour suppléer à son impuissance de faire le-bien, la grâce ne réussit pas toujours à nous arracher aux attraits de la concupiscence. Dès les premiers jours après la chute originelle, Dieu en a fait don à notre pâuvre humanité. Combien en ont su profiter, pour aimer le seul bien digne de leur amour, Dieu, leur Créateur et leur Père ?

Mais notre miséricordieux Sauveur, voulant à tout prix posséder notre cœur, a trouvé le moyen de s’en rendre maître : il a institué la sainte Eucharistie,

L'Eucharistie, c’est, disions-nous, la chair du Fils de Dieu s’unissant à notre chair, la pénétrant dans son fond le plus intime, jusqu'à devenir en quelque sorte avec elle un même COTpS,

suivant cette parole énergique de l'Apôtre : —