CH. LI. — L'ESPRIT D'AMOUR

ne le fait pas, il y fallait le cœur de Jésus, Fils de Dieu incarné. — « Vix enim pro justo quis moritur : nam pro bono forsitan quis audeat

mori. Commendat aulem charitatem suam

Deus in nobis, quoniam, cum adhuc peccatores

essemus, secundum tempus Christus pro nobis

mortuus est. » (Rom. v. 7. 8.)

C’est aussi le plus grand exemple que notre:

divin modèle nous ait laissé, la plus nécessaire

leçon que nous ayons besoin d'apprendre de lui, si nous voulons inspirer à notre vie chrétienne un souffle vivificateur et vivre de l'esprit qui fait seul les vrais enfants de Dieu : car « Dieu est amour, nous dit l’Apôtre; celui qui n’aime point, ne connaît pas Dieu, » et ne saurait être

son enfant. (I Joan. 1v. 7. 8.)

Ne sentons-nous pas, d'ailleurs, que, par le cœur plus encore que par l'esprit, Dieu nous a faits à son image et à sa ressemblance? Qu’y at-1l de plus naturel à l’homme, de plus doux en

même temps et de plus nécessaire que d'armer ?

En Dieu, Trinité sainte, le dernier terme des opérations ad intra, c’est le Saint Esprit, Amour

substantiel du Père et du Fils. Dans l’homme,

image de Dieu, la volonté, principe de l’amour, est également parmi les fasultés spirituelles celle qui termine en quelque sorte les opérations des deux autres : la mémoire est pour l'intelligence, l'intelligence est pour la volonté, et l’acte suprème de la volonté consiste dans l’union fruitive avec son objet, le bien, c’est-à-dire dans l'amour.

D'où vient que cette union, entrevue et désirée, agit sur nous à la manière des causes finales : elle est le but vers lequel nous tendons et c'est pour s’y reposer que toute l’activité de

notre âme est en mouvement. L'amour est ainsi

le moteur universel qui nous fait agir, et l’action

est d'autant plus énergique que l’amour est luimême plus intense; comme, au contraire, où l’amour fait défaut, l’action cesse, parce que le ressort manque à notre activité spirituelle.

De là l'importance capitale des affections

de notre cœur dans la direction de toute notre

vie. Suivant que ces affections seront bonnes ou

mauvaises, légitimes ou criminelles, pures et