BRIEF DISCOURS
DE I A I1AMF FRANÇOISE QU désire lire la saiiite écriture1, a 1 5tio.
Non sans raison et certain jugement, l.e Seigneur \'eult ses saintes escriptures Nommer le vieil et nouveau Testament :
C'est nostre père et nous ses créatures,
Sçavoir debvons quelles sont noz droictures,
Quel est le bien et le fruict d’héritaige
De sa bonté, quy veult estre presebée,
A tous, partout, tousjours en tout langaige :
Sa grâce donc ne doibt estre empeschée.
Son testament et voulonté dernière Escripte à tous de tous doibt estre leue;
Mais je ne sçay la façon et manière De l'accomplir, s'elle n’estoit entendue.
Si on m’allègue, aux femmes elle est deue Par les prescheurs quy ont l'intelligence Des grands secrets et certaines sciences ; j Et c’est assez croire ce qu’ils ont dict ] :
Je ne veulx pas blasmer ceste sentence ,
Mais je vous dis que c’est croire à crédit.
Car s'il estoit d’adventure advenu ( Ce que mon Dieu ne veuille consentir)
venu qu'un nommé Jean de Bougerait, se disant professeur en poésie, ayant esté emprisonné, le a 8 du mois d'octobre, pour avoir interprété ès escoles les psaumes en françois fut subitement rescoux (délivré; la nuit suivante, etc. • ( Hut. ecclèe. liv III, P 3a7.)
J Celle pièce, qui courut manuscrite >ers celte époque, fui attribuée à Jean de Bougcraie, poète du temps, dont Théodore de Bèie parie eu ces termes : « A Montauban, le 4* daoust, Vignaux recommença de prescher, retrouvant l'assemblée grandement accrue, laquelle multiplioil de jour en jour, jusque* à ce qu'estant ad-
SOUS FRANÇOIS II
Que )e loup fût pour un pasteur tenu ,
Du droict chemin il porroit avertir Tout le troupeau (pour lequel convertir Est descendu du ciel le vray pasleur,
Et de grand maistre il s’est faict serviteur Et vraiment homme ), O bonté infinie !
Chassez les loups, ne donnez cest honneur Que la parolle à mon cœur soit banie.
Qu'ai-je mesfaict? suis-je excommunié P Ne suis-je pas des membres de l’Église P Pourquoy m’est donc ta parolle nyé ,
Par quy je suis bien instruictc et apprise!’
Si j’en abuse, il faut qu’en sois reprise;
Car ce n’est pas l’Escripture, c’est mov Quy ay failly, n’ayant la vive fov
Quy me conduict Hellas ! je le seais bien .
Ostés l'abuz , et ne faictes la loy
Qu'ung mal privé cmpcschc ung commun bien.
Le Saint-Esprit nous appelle et inspire Comme il luy plaît , c’est ung poinct arresté :
Et ne seauroit auehun luy contredire.
Car il faut faire selon sa volonté.
Et n’a jamais nostre sexe excepté Que de salut ne l'eût rendu capable.
Juger ne puis, si c’est histoire ou fable,
Ce qu’ung prcscheur en la chaire rarompte :
Mais quy a veu le texte véritable
Le retient mieulx et en faict plus grand compte.
Françoise suis , selon ma nation,
Quy n’entend grec, ne latin, ne hébreu ; Femme je suis, ay réputation,
Comme je doibz, de cognoistre mon Dieu.
Je vous supply, dictes-moy, en qttel lieu.
Pour bien aprendre et scavoir sa parolle.
Je doibz aller, sinon à son escolle ;
Car je ne puis jamais cstre déceue :
Là est ma force , en elle me consolle ,
Et rien ne scayt celle quy ne l'a sccue.
Si l’homme donc ne me la veult permettre,
Il montre assez quy me veult decepvoir,
Car il eongnoist que par la sainte lettre Suis attirée à faire mon debvoir,
Et la lumyiTO en icelle puis voir Quy mon esprit aveuglé doibt conduyre A vérité, que chacun veult destruire Par les poisons de sagesse mondaine.
Mais , ô mon Dieu , veuille-moy introduire A boire l'eau de ta elère fontaine !
Geste fontaine est l’Eseripture sainte,
Quy peult les morts mesmes ressusciter ;
Par quy nous est d'enfer la flambe estainlc,
Et quy par grâce aux cyculx nous fait monter. Quy pourra donc ung tel bien nous oster ?
La terre et ciel, ô mon Dieu, passeront;
Tes saints cscripts à jamais dureront,
Contre péché tiendront la main forte ,
Contre la mort nostre plaige seront.
Et de la vie nous ouvriront la porte.
Quel intérest peut le monde prétendre Si je m'adonne à la sainte Escriplure?
On me dira que suis fragile et tendre,
Et que j'en puis commeetre forfaicture :
Je le confesse et cognois ma nature ,
Encline à mal et au bien trop contraire ,
Et par ainsy tant plus m'est nécessaire Lire la Bible et de jour et la nuict ;
SOUS FRANÇOIS II
Cela me peult à Jésus-Christ attraire .
Cela me sert, et i aultre ne nuict.
Que direz-vous , sy par texte je preuve Qu'au plus secret mistère le Seigneur,
Comme en saint Marc, dernier cbapittre, on treuve, A voulu faire aux femmes cest honneur,
Que devant tous leur monstre le bonheur Où nous conduict sa résurection ,
Et approuvant nostre dévotion,
A Magdelainc en sa forme et figure Il s'est monstré après sa passion :
On ne doibt donc cacher son escripture?
Là je porray les choses impossibles,
Là je croiray les choses incroyables ,
Là je verray les choses invisibles.
Là cognoistray les choses admirables,
Là cognoistray les plaisirs délectables Que Christ promest aulx eslus de son père:
Là est certain ce quy lault que j’espère ,
Là trouveray ce que je doibs chercher;
Lire la veulx donc sans impropère,
* Pour y apprendre et non pas pour prescher.
Lire la veulx en toute humilité ,
Lire la veulx en toute obéissance ,
Pour asseurer mon imbécillité :
Lire la veulx pour avoir cognoissance ;
Et si on veult dire que la substance Dedans cachée, et sens allégorique Mal entendu, ne peut sauver hérectique:
Dieu ne permect, hellas, que je le sois,
Il en est plus en latin qu’en françois.
(ift2 NÉGOCIATIONS
Lire la veulx pour m'instruire à clémence, A ferme amour et à dilection;
Lire la veulx pour trouver patience En mon cnnuy, force en tentation.
Et pour fonder dessus la passion De Jésus-Christ et de son sacrement.
L'espoir certain de notre sauvement, M'humilier envers le plus petit.
Le tout souffrir et prandre modestement. Et de vengeance oublier l'appétit.
lare la veulx pour bien estre informée Que c’est de grâce et que c'est de la loy ; Lire la veulx pour estre réformée El pour unk les œuvres à la foy,
Et pour apprendre obéir à mon roy,
Du cucur entier et d’amour trés-loyallo , Recognoissant l'authorité royale Venir du ciel et ordonnée de Dieu,
Quy est la cause principallc
Que nous n'ayons quy tient icy son lieu.
Si saint Jhérosme, invariable docteur.
L'a translatée en langue dalmatirque,
Quy nous voudroit empescher ce grand heur Que ne l'ayons en la noslre gallicque:
1 1 ung est bon , 1 autre
1 On sait qu'il tint à bien peu, vers cette époque , que la réforme ici demandée par la dame Françoise ne fut reçue dans tout le royaume et parmi les catholiques, La reine mère y penchait, le cardinal do Lorraine s’y prêtait, et tous les esprits conciliants la sollicitaient. 11 n’y a pas jusqu'au fougueux Gaspard de Saulx, dans les Mémoires duquel on ne trouve un vœu for-
n est pas imcque
moi en faveur de cette concession : « ha messe ne se doit dire en françois ; le changement et reforma lion des cérémonies ne se doibt faire sans l'approbation d'un concile général. Néantmoins il faut confesser >oiie les peuples seroient excités beaucoup plus à la dévotion , s’ils entendoient en leur langue les chants des prestres et psaumes qui se disent en l’église. •
SOUS FRANÇOIS II. 605
Considérés qu'aux femmes escripvoit ,
Et de voulloir lire les poursuy voit ,
Comme chose à leur sallut nécessaire :
Et qu'il seroit estonné s’il vivoit De voir aurliun souhstenir le contraire !
Le tiltre mis sur la croix Jésus-Christ,- Où de sallut fut attachée la grâce.
En grec, latin et hébreu fut escript ,
Langues quy lors estoient plus en usage.
Pour monstrer qu’il veult en tout langaige Estre annoncé , servy et honnoré ,
Puisqu'il est tout d'ung chacun adoré.
DÉPÊCHE DE FRANCE EN ESPAGNE
du h au 8 octobue i56o.
