DÉFINITION DE LA RÉFORME

En disant que le système suivi en Turquie n'en est pas un^ M. de Beust ou n'a pas réfléchi ou a cédé au désir de faire une pointe d'esprit. C'est bien un système et nous sommes maintenant en mesure de le défînir d'une manière très précise, ce qui a été, comme nous le disions en commençant, le but principal de ce travail préliminaire.

L'objectif du gouvernement turc est la destruction de toutes les autonomies traditionnelles ou conventionnelles

ol (lo toutes les diversités historiques aussi bien parmi les musulmans quo parmi les chrétiens. Au congrès de Berlin, un plénipotontiairo turc a formulé systématiquement cette ponséo :

MiMu^iiu^-AH fait observer quVii présence des reformes sérieuses quo le sult;ftii $^^ dU^KX^ à ;ioconler^ les privilèges^ immunités et us^igtN» exceptionnel» qni datent du moyen d^« sont destinés à dis- ^^mît^v^

Kn détniisant ainsi les autonomies et les diversités, on \out réunir dans le mémo mortier tous ces éléments disparates et récakntrunts. musulmans et chrétiens, européens, asiatiques ou africains, les bien broyer et mélanger pour eu (Hire sortir une nouvelle entité, la nationalité ottomane, laquelle, sous le sceptre du sultan, coatinnera. bien, eutimniu. à éln^ r^jie. %">st-à-dir^ e^qptloitée par la confrérie administrative de Constantinople.

\lle<. iV|vndant. din^ à un ohr^^tien que voas Toolez en fairx* un otlv>mau. un t^knwtr^Vw. il vous prendra pour on fou. te mu^sulman kurde, albanais. anNf répond par des vvu|vv d^* fusîL

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quclqiicsdfibris aux extrémités de la Turquie, par exemple, cliiiis l'Arabie '. Presque toutes les autonomies chrÉfiennes qui ncsoni pas garanties par l'Europe, ont succombé. Les lies de l'Archipel, le Zeiloun, Chio ont été les dernières victimes. Samos résiste encore, et les Mirdiles conservent encore une ombre de leur ancienne autonomie. Eu tnéme temps, les senlimciils nationalistes sont devenus bien plus accentués par l'effet des mesures prises à rencontre : l'adjonction des laïques h l'administration des l'ommunautés religieuses accuse de plus eu plus les tendance» séparatistes cjue la Porte sera encore plus incapable de satisFaire sur le terrain laïque que sur le terrain religieux. La laïcisation a furtitié le p/iylélismc.

Ce u'esl pas seulement sur le terrain administratif, mais sur le terrain religieux que la Turquie renie la tradition de gouvernement inaugurée par Mahomet 11 au lendemain fie ia prise : les centralisateurs se prennent àl'autonomie rt'ligiousc. Non seulement la Porte veut intervenir dans les affaires hiérarcliîques dont elle avait eu la sagesse de s'érarter pendant quatre siècles; mais elle s'est sentie un jour lliéologienne ; elle n'admet pas certains dogmes. La peur de la Fi-ance ayant diminué à Constantinople depuis la guerre de 1870, le premier coup et le plus rude est tombé nalurellemenl sur le patriarche des Arméniens callioliques. La Porte aspire enlin à régenter l'enseignement.

C'est donc liien sur le mode de la centralisation, de l'uniformité, du fonctionnarisme que les hommes d'Etat de la Turquie ont cherché à fonder un ordre de choses régulier.

i. \oir i'Arubit conUmporain'-, 1" partie,