A(jum., -vv. 1008 s([ci

2. <ï>96vo; 6È {jlt) yévotxoxt; 9ewv (Kiirip., Alcesl., V. 1135). — Les dévouements dont l'histoire militaire de Rome offre de nombreux exemples, et (iirune législation qui réglait tout assujettit même à certaines formes et à certains rites (v. Tit. Liv., VIII, 9 et 10, et la dissertation de Simon, au loin. \ des Mémoires de l'Académie des Inscriptions, pag. 344, édit. in-i2), paraissent avoir été considérés également, du moins par les historiens grecs, comme des pactes destinés à satisfaire la jalousie divine (v. Plut., Anton., pag. 936 D, édit. Paris, 1624; cf; Àpophtlierjm.., pag. 198 C).

DES DIEUX. ol

« couronnes. Puisse la jalousie des dieux ^ ne pas « mélanger d'amertume les douceurs que je ré- « coite au jour le jour, tout en suivant paisiblece ment le chemin de la vieillesse ! » Et il a recours à la même précaution pour détourner de ses héros le danger auquel les expose leur gloire et ses éloges^. Quand Clytemnestre, par un pompeux accueil, cherche à tromper et peut-être à désigner au courroux céleste l'époux dont elle médite la perte, elle affecte de demander grâce pour l'excès de ses transports hypocrites, en s'écriant : « Loin d'ici la jalousie^! » Dans Sophocle, au moment où Philoctète remet à Néoptolème les flèches d'Hercule, il a soin de joindre à son présent cet avis : « Adore la Jalousie 4, ce afin que ces armes ne te soient pas funestes ce comme à moi et à celui qui avant moi les a ce possédées. »

Or ces invocations, comme aussi certaines observances bizarres qui concouraient au même objet ^, se retrouvaient à peu de chose près dans

1. '0 5' àôavaTwv [ay; ôpocfforÉ-cto o66vo; (Pindar., Istfini., YIIj 55).