LIVRE IV

dix-sept évêques présents répétèrent la même profession de foi, quoique en termes différents. On remit à la séance suivante l'audition des commissaires chargés de présenter à Eutychès la citation à comparaître devant le concile; or voici ce qui était arrivé. L'archimandrite avait refusé la cédule d'assignation en disant qu'il avait fait vœu de ne point sortir de son monastère et d'y demeurer en quelque sorte comme dans un sépulcre, puis il avait déclaré entre leurs mains, comme représentant le concile, que l’évêque Eusèbe, son mortel ennemi depuis longtemps, n’intentait cette accusation que pour lui faire injure. «Je suis prêt à souscrire aux expositions de foi des Pères de Nicée et d'Éphèse, avait-il ajouté; mais, s'ils se sont trompés en quelque expression, je ne veux ni la. reprendre ni la recevoir, car je n’étudie que l’Écriture, comme plus certaine que les expositions de doctrine. Ma foi est celle-ci : après l’Incarnation, j'adore une seule nature du Verbe incarné!.» C'était une phrase de Cyrille qu’il reproduisait, phrase ambiguë, obscure, comme plusieurs des anathématismes, et sur laquelle Eutychès avait en partie construit son système.

« On m'a calomnié, ajoutait-il, en me faisant dire que le Verbe a apporté sa chair du ciel : je ne lai point dit; mais, que notre Seigneur Jésus soit fait de deux natures unies selon l’hypostase, je ne l'ai

Incarnationem, in una subsistentia et in una persona unum Chris-

tum. Concil., IV, p. 1175.

" À. Post Incarnationem vero Dei Verbi unam naturam adorare.

Concil., IV, p. 194.

208 NESTORIUS ET EUTYCHEÉS.

point appris dans les expositions des Pères, et, m'y montrerait-on quelque chose de semblable, je le rejetterais, attendu que les saintes Écritures valent mieux que la doctrine des Pères. Je confesse que celui qui est né de la vierge Marie est Dieu parfait et homme parfait: je ne confesse pas qu'il ait une chair consubstantielle à la nôtre‘. » Telle fut la confession, de foi d'Eutychès, apportée par les commissaires en même temps que son refus de comparaître. Eusèbe demanda qu'il fût cité une seconde fois et entendu en personne. « Il est important, dit-il, d’avoir l'œil sur ses menées, car en ce moment même il fait colporter dans tous.les monastères de Constantinople un formulaire de sa doctrine pour obtenir des signatures et exciter une sorte de sédition contre le concile ?.» Le fait était vrai. |

La: seconde citation n'eut pas plus d'effet que la première; les prêtres Mammas et Théophile, qui l’apportaient, trouvèrent le couvent fermé et gardé par les moines comme une véritable forteresse. « Que voulezvous ? leur dirent ceux qui faisaient sentinelle devant la porte. — Avertissez votre archimandrite, répondirent-ils, que nous avons à lui parler de la part de l'archevêque et de tout le concile. — L'archimandrite

4. Et hæc dicens confitebatur perfectum Deum esse et perfectum hominem, qui natus est de Maria virgine, non habentem consubstantialem robis carnem. Concil., IV, p. 19#. °

2.. Comperi enim, quia Eutyches presbyter et archimandrita volumen direxit per monasteria, et ad seditionem excitat monachos. Concil., IV, p. 198.