LIVRE VI

insérée aux acles, il s’éleva une discussion dogmatique fort embrouillée, et qui montre combien Cyrille, soit par ses anathématismes, soit par quelques-unes de ses lettres, avait jeté d'embarras dans une question qu'il déclarait lui-même à peu près inaccessible aux intelligences théologiques les plus exercées. On avaitreproché à Eutychès, dans le concile de Constantinople, de dire : « deux natures en Jésus-Christ avant l'Incarnation, et une seule après », et Basile de Séleucie lui avait fait observer que, si, au lieu de dire simplement une nature, il ajoutait incarnée et humanisée, il penserait alors comme le bienheureux Cyrille, et comme tous les orthodoxes, « car enfin, ajoutait-il, il est clair que la divinité du Christ, qu’il tient de son père, est autre chose que son humanité, qu'il tient de sa mère, et qu'ainsi il confesserait les deux natures »; mais Eutychès n'y avait point consenti.

« Ge que vous souteniez alors à Eutychès, dirent les magistrats à Basile de Séleucie, est parfaitement orthodoxe, et le refus d'Eutychès le constituait en état d’hérésie. Expliquez-nous donc pourquoi vous avez ensuite souscrit à l’absolution de l’archimandrite et à la déposition de l'archevêque Flavien, de sainte mémoire? — Parce que, répondit Basile, livré au jugement de cent vingt ou cent trente évêques, j'ai cédé à la nécessité de leur obéir‘, — Voici, s’écria Dioscore en l'interrompañt, voici l’accomplisse-

4. Quoniam in judicium centum vigenti, aut triginta episcorum

traditus, necessitatem habui parere eis quæ ab illis ordinabantur, Goncil., IV, p. 139.

ment de ce mot de l'Évangile : « Tu te justifieras par ta bouche et tu te condamneras par ta bouche !. » Tu as prévariqué par respect humain et tu as méprisé la foi. Tu ne sais donc pas qu’il a été écrit : « Ne rougis pas pour ta*ruine*? »

À cette dure et insolente remontrance, l’évêque Basile répondit : « Si j'avais eu des juges civils, j'aurais combattu pour mon opinion jusqu’au martyre, et j'ai donné à Constantinople plus d’une preuve de ma fermeté; mais un fils jugé par son père ne se défend point, il se soumet et meurt, même avec le droit pour lui*: j'ai faillil » A ce mot, les Orientaux s'écrièrent en masse : « Tous, tous, nous avons failli, tous nous demandons pardon *. » Ce mot parcourut de rang en rang tout le côté gauche de l’assemblée; Thalassius, Eustathe et les autres répétèrent avec componction : «Nous avons tous péché, nous demandons tous merci. » C'était un spectacle attendrissant que de voir ces vieux évêques, les mains levées vers le ciel, implorant miséricorde pour leur faiblesse.

Lorsqu'on en vint à la profession de foi de Flavien au concile de Constantinople, l’assemblée en écouta la lecture avec un religieux silence. « Qu’en pensent les

4, Ex ore tuo justificaberis, et ex ore tuo condemnaberis. Matth., XII, 37.