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d'enseigner l'existence de deux personnes dans le Christ. Ils sont même allés plus loin ; ils lui ont généralement attribué une doctrine qu'il a expressément rejetée, à savoir que l'union du Verbe avec l'humanité a été postérieure à la conceplion dans le sein de la Vierge. L'ensemble du système nestorien leur a échappé.

A la demande du diacre romain Léon!, Jean Cassien écrivit, dès 430 ?, ses sept livres De Incarnalione Chrisli contre Nestorius. Il ne connaissait alors l'hérésie de ce dernier que par la première lettre à Célestin et par deux ou trois homélies’, C'élait peu pour partir en guerre. Aussi n'est-il pas étonnant que le Nestorius du théologien marseillais soit un peu différent du Nestorius qu'a connu saint Cyrille. Cassien voil d'abord dans le nouvel hérétique qui trouble l'Orient un disciple de Pélage. Il établit entre les deux hérésies un parallèle qui n’est rien moins que fondé :

« Addiderunt (Pelagiani) quoque Dominum Salvatoremque nostrum post baptisma factum esse Christum, post resurreclionem Deum : alterum assignantes unctionis mysterio, allerum merito passionis ; unde adverlit novus nunc jam non novae haereseos auclor, qui Dominum Salvatoremque nosstrum solitarium hominem natum esse contendit, idem se omnino dicere quod Pelagianistae ante dixerunt : et consequens errori suo esse, ul qui ulique sine peccalo solilarium hominem Jesum Christum vixisse asseril, omnes quoque per se homines sine peccalo posse esse blasphemel, nec necessariam quoque exemplo illius dicant redemptionem Domini fuisse cum