CHAPITRE VII LA DOCTRINE SOTÉRIOLOGIQUE DE NESTORIUS

L'activité théologique de Nestorius s’est concentrée presque exclusivement sur 16 mystère de l’Incarnation ; ce n’est qu'incidemment qu’il a été amené à dire sa pensée sur l’œuvre de rédemption et de salut opérée par l’'Homme-Dieu. L'Homme-Dieu : on sait ce que cela veut dire en style nestorien : une personne humaine unie intimement à la personne de Dieu le Verbe. On devine quelle sera celle de ces deux personnes qui jouera le rôle de Sauveur. Ce ne pourra être la personne divine. car la rédemption a été une œuvre laborieuse accomplie par l’obéissance, la souffrance, le sacrifice et la mort, toutes choses qu’on ne saurait attribuer à Dieu le Verbe. Le Sauveur sera l’homme Jésus, celui que la Vierge a enfanté et qui est uni, de la manière que l’on sait, à la personne divine.

C’est bien là la doctrine du condamné d’Éphèse. Soit qu'il considère le Sauveur comme le modèle qu'il faut imiter pour marcher dans la voie du salut ; soit qu’il l'étudie dans sa fonction de rédempteur proprement dit, payant la dette du genre humain captif du démon et coupable devant la justice divine ; soit enfin qu'il salue en lui, avec l’auteur de l’Epître aux Hébreux, le grand-prêtre de la nouvelle alliance, c’est toujours la personne humaine du Fils de Marie qu'il a devant les yeux.

$ I. — Jésus modèle.

Jésus ἃ d’abord contribué au salut des hommes en leur donnant l'exemple d’une vie sainte. Nestorius insiste peu sur ce point, du moins dans ce qui nous reste de ses écrits.