L'ÉTAT PRIMITIF DE L'HOMME

dientior ; legem tulisti in nominibus animalium imponendis ; sermone cum creatore mutuo utebaris f, »

Adam portait en lui l'image ou la forme de Dieu. Cette image, cette forme divine consistait en ce qu'il était parfaitement soumis à la volonté divine; il voulait ce que Dieu voulait. Le péché a détruit en lui cette image, que notre nature a recouvrée dans le Christ, le nouvel Adam :

« Dieu a donné à Adam son image dans toute gloire et honneur?. »

« Tel est le caractère de l’image de Dieu et de celui qui garde l'image de Dieu : vouloir ce que veut Dieu le Pères. »

» Dieu appelle le Christ « saint » et « Fils », dès sa création, pour indiquer l’image et la ressemblance que le premier homme a reçues dans la création et qu'il n’a pas gardées#. »

« Satan ἃ trompé l’homme et il l'a fait déchoir de l’image (de Dieu), parce qu’il n’a pas observé la volonté de Dieu ÿ. »

« L'humanité a été créée pour se conduire selon la loi qui est dans la nature des hommes et pour garder l’image du Créateur par l'observance rigoureuse des préceptes. »

« Adam n’a pas gardé la forme qui lui avait été donnée à sa création, et elle lui a été enlevée7. »

« Parce que l’homme était l'image de la nature divine et que le diable avait défiguré cette image, Dieu a été pris de compassion pour son image comme un roi pour sa propre statue. Il a refait son portrait déformé, en façonnant par le concours d’une vierge seule une nature semblable à celle d'Adam 8. »

La ressemblance de l’homme avec Dieu consiste donc dans la conformité à la volonté divine. Cette ressemblance estelle quelque chose de surnaturel ? Suppose-t-elle dans l’âme quelque don créé surajouté à sa nature, qui la transforme et