LE PÉCHÉ ORIGINEL

sur son fondement, a partagé la chute de ce fondement, el est devenue sujette du diable qui a précipité Adam, de même la foi

de l'Église, ayant pour fondement le Seigneur Christ, reste

inébranlable par la force de ce fondement!. »

Relevons aussi cette affirmation du Livre d'Héraclide : « De même que la défaite d'Adam a défait tous les hommes, de même aussi la victoire du Christ ἃ fait triompher tous les hommes ?,. »

Cette Fa cette défaite de l'humanité, résultat du séiHé du premier homme, Nestorius l'appelle de plusieurs noms. C’est d'abord une dette, une dette de nature, debilum naturae, qu'il faut payer à Dieu :

« Chrislus debentis suscepit personam nalurae et per eam debitum tanquam Adae filius reddidit#. »

C’est une malédiction, une condamnation, qui atteint tous les hommes, mème les petits enfants :

Simul atque omnium Dominus Christus huic vitae natus est, omnium tristitiarum capitulum dissolvebat, mulans nalurae foetus maledictos, absolvit nativitalem illam, quondam in corpore condemnalam ; delevit quoque illius sententiae edictum quod naturae connascitur, id est : mulliplicans mulliplicabo tristilias tuas et gemilus luos (Gen., 111, 16)

« Parere quidem non est maledictum, non enim benedictio in maledictum daretur; in trislilia aulem parere, hoc ex malediclo illo onus trahitur post peccatum...…. Huic sentenliae socium est quod nascilur el quod parit, unum eorum in moeroribus pariens, allerum vero in moeroribus nascens”. »

. Nestorius va jusqu'à prononcer le mot de péché de nature, peccatum natlurae :

Quia suscepil in se (Christus) nalurae nostrae pecca-

Ὥσπερ γὰρ τὸν ᾿Αδὰμ τῶν ἀνθρώπων ἣ φύσις λαδοῦσα θεμέλιον, τῷ τοῦ θεμελίου συνέπεσεν πτώματι, χαὶ γέγονεν ὑποχείρα τοῦ ῥίψαντος τὸν ᾿Αδὰμ διαδόλονυ» οὕτω τὸν δετπότην Χριστὸν τῆς ἐχχλησίας Ἢ πίστις ἐσχηχνῖα θεμέλιον, μένει τῇ τοῦ θεμελίου δυνάμει συνάπτωτος. Homélie sur la troisième tentation, Nau, le Livre d’Héraclide, p. 353-354.