Ibid., p

ainsi qu'ils remportent sur Satan une victoire complète !. »

« Dieu permet que chacun puisse choisir selon sa volonté?. »

Sur la nature de la justification, Nestorius accuse une tendance nominaliste. Il semble la faire consister dans une déclaration par laquelle Dieu, dans sa bienveillance, veut bien nous considérer comme ses enfants, ses familiers. Il oublie de dire que l'amour qui incline Dieu à nous adopter dépose en nos âmes un don créé qui surélève et transforme notre être pour lui donner la ressemblance divine; ou plutôt, il est porté, en vertu même des principes de sa christologie, à écarter toute idée de changement et de transformation dans les natures, tout ce qui, de près ou de loin, peut sentir le monophysisme :

« Par quoi (le Verbe) a-t-il donné à ceux qui l'ont reçu le pouvoir de devenir les enfants de Dieu? Sont-ils nés de la nature de Dieu ? Ont-ils subi quelque changement dans leur nature pour devenir la nature de Dieu, et sont-ils devenus ce qu'est Dieu le Verbe de la même façon qu’il est né du Père? Ou bien sont-ils demeurés dans leur propre nature, et sont-ils devenus les enfants de Dieu, et sont-ils nés de Dieu par appropriation et par déclaration ? De même qu'ils ont reçu le Verbe comme leur Dieu, devenu leur familier. de même aussi il les a faits ses familiers, et il a déclaré qu'ils sont les enfants de Dieu, entrés comme tels en participation de la filiation, mais ne la possédant pas par nature.

» Ceux qui deviennent fils par approprialion et par déclaralion, sont les fils de celui dont 115 sont nés, non par la chair ni par le sang, mais par la volonté el l'amour de celui qui n’a pas de corps. Celui ci devient lui-même leur corps en tant que père par appropriation. par amour et par déclaration... De même que ceux qui l’ont reçu sont devenus par là enfants de Dieu par un effet de la volonté, de même aussi celui-là, parce qu'il a pris la chair et qu’il a habité en elle, est devenu leur chair par appropriation et non par changement d'essence 5. »