LA DOCTRINE DE NESTORIUS SUR L’EUCHARISTIE

Il existe un lien très étroit entre le mystère de l’Incarnation et le sacrement de l’Eucharistie, et il n’est pas étonnant que, dès les origines, la pensée chrétienne les ait rapprochés l’un de l’autre. Qu'est-ce que l’Eucharistie en effet, sinon le sacrement qui contient l'Homme-Dieu tout entier, qui perpétue et multiplie sa présence totale sur la terre ? Le Christ eucharistique est identiquement le même que le Christ de l’histoire. Toute théorie christologique a, dès lors, une portée eucharistique. Connaissant la conception que se faisait Nestorius de l'union des deux natures en Jésus-Christ, nous pourrions dire a priori que l’Eucharistie n'a pu être pour lui absolument ce qu’elle est pour nous, justement parce que son Christ ne ressemble pas à celui que nous adorons. Mais nous n’en sommes pas réduits à tirer sur 06 point des conclusions que certains esprits pourraient trouver subjectives. L’hérésiarque lui-même a très logiquement déduit de son système christologique la doctrine eucharistique qui y était virtuellement contenue. Il a fait cela du reste comme en passant, et sans y prêter une attention particulière, car le point de vue christologique a toujours été l'objet direct de sa spéculation.

D'après les données fournies par le Livre d'Héraclide et par les Nestoriana de Loofs, l’enseignement de Nestorius sur l'Eucharistie peut se ramener à ces trois points :

1° 1] a affirmé explicitement la présence réelle et reconnu à l’'Eucharistie le caractère de sacrifice.

29 Il ἃ compris et expliqué ces dogmes en fonction de sa christologie.