LA TRINITÉ ET L’INCARNATION
L'unité d’opération dans la Trinité.
L'enseignement trinitaire de Nestorius ne présente rien de bien remarquable. Il ÿ a en Dieu trois personnes (πρόσωπα ou ὑποστάσεις) et une seule essence, une seule nature, une seule énergie, une seule opération :
« Communes sont les opérations (ἐνέργειαι) de la Trinité et elles n'admettent de division que pour les hypostases. La glorification du Monogène est tantôt attribuée au Père : « C'est mon Père qui me glorifie » (Joan., vin, 54); tantôt au Saint-Esprit : « L'Esprit de vérité me glorifiera » (Joan. xvi, 13) et tantôt à la puissance du Christ : « Ils s’en allèrent prêcher partout et le Seigneur travaillait avec eux et confirmait la parole par les miracles qui l'accompagnaient (Marc, xvr, 40)". » ;
« Comment serait-il un serviteur, celui qui opère avec le Fils et le Père ? Si l'on examine les actions de l'Esprit, on ne les trouvera inférieures en rien à celles du Père et du Fils. Ce n’est pas que l'unique divinité soit partagée, mais l’Écriture sainte, pour montrer l'égalité de la Trinité, distribue à chacune des hypostases ce qui est d’une seule puissance?2. »
« Le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne diffèrent en rien dans l'opération, et toutes choses sont faites par une seule et même volonté et sagesse 3, »
Comparaison entre la Trinité et l’Incarnation.
Nous avons dit plus haut que Nestorius ne paraît pas s'être élevé à la notion d’une essence ou nature considérée en elle-même comme séparée de toute personnalité. La com-
1. Κοιναὶ γὰρ αἱ τῆς Τριάδος ἐνέργειαι χαὶ μόναις ὑποστάσεσι τὴν διαίρεσιν ἔχουσαι. Loors, p. 225. Le Livre d’Héraclide, p. 207.
2. Πὼς γὰρ ἂν εἴη δοῦλον τὸ μετὰ ΥἹοῦ χαὶ Πατρὸς ἐργαζόμενον; κἂν ζητοίη τις τὰς τοῦ Πνεύματος πράξεις, εὑρήσει τῶν τοῦ Υἱοῦ χαὶ τοῦ Πατρὸς κατ᾿ οὐδὲν λειπομένας " οὐχ ὡς τῆς μιᾶς μεριζομένης θεότητος, ἀλλὰ τῆς θείας γραφῆς τὰ τῆς μιᾶς ἰσχυὸς χαὶ καθ᾿ ἐχάστην μεριζομένης ὑπόστασιν εἰς ἀπόδειξιν τοῦ τῆς Τριάδος ὁμοίου, Loors, p. 226. Ce passage nous indique ce que veut dire Nestorius par les mots : ἐνέργεια: μόναις ὑποστάσεσι τὴν διαίρεσιν ἔχουσαι.
3, Le Livre d’Héraclide,, p. 214.
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