LA PROCESSION DU SAINT-ESPRIT

l'hérésie pneumatonaque ; ses paroles n’ont pas d'autre portée. Loin d'enseigner l'hérésie photienne, Théodoret affirme plutôt le dogme catholique, quand il reconnaît que le Saint- Esprit appartient en propre au Fils, ἴδιον τοῦ Υἱοῦ, en tant qu'il procède du Père, ὡς ἐχ Πατρὸς ἐχπορευόμνενον, car, comme le dit saint Athanase, « le Saint-Esprit est dit procéder du Père, parce qu'il rayonne, est donné, est envoyé par le Verbe qui est reconnu venir du Père, ἥτις ἐχ Ilaroès λέγεται ἐχπορεύεσθχι ἐπειδὴ παρὰ τοῦ Λόγου, τοῦ Ex Πατρὸς ὁμολογουμένου ἐχλάμπει καὶ χποστέλλεται χαὶ δίδοται ". » ᾿

Saint Cyrille ne s’est pas trompé sur le sens de l’objection de Théodoret. Pour y répondre, il s’est contenté d'affirmer que le Saint-Esprit vient aussi du Fils, parce que le Fils possède tout ce qu'a le Père, suivant la parole même de Notre-Seigneur dans l'Évangile de saint Jean :

« L'Esprit appartenait et il appartient au Fils tout comme il appartient au Père. Le divin Paul nous l'enseigne très clairement, lorsqu'il écrit : « Ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu. Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Espril de Dieu habile en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit du Christ, celui-là ne lui appartient pas (Rom. vu, 8-9). A la vérité, l'Esprit-Saint procède comme venant de Dieu le Père, suivant la parole du Sauveur, mais il n’est pas étranger au Fils, car celui-ci a tout en commun avec le Père. Cela, lui-même l’a enseigné au sujet du Saint-Esprit, lorsqu'il a dit : Toul ce qu'a mon Père est à moi. C'est pourquoi je vous ai dit qu'il recevra de ce qui est à moi et vous l'annoncera (Joan, xvi, 15)2.»