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s'ensuit qu’en Jésus-Christ la nature humaine est une véritable personne, un sujet d'attribution d'opérations qui lui sont propres et qu'on ne peut reporter sur Dieu le Verbe. Cetle nature subsiste en elle-même et ne s'appuie point physiquement à Dieu le Verbe pour se maintenir dans l'être. En d’autres termes : il y a dans le Christ un homme, un moi humain.

2° L'union de la personne du Verbe et de la personne humaine est volontaire, c'est-à-dire se fait par la volonté, par compénétralion amoureuse des deux, de telle manière qu'il n’y ἃ plus qu'une seule volonté morale. Il y a don mutuel de chaque personne l’une à l’autre, et comme un prêt et un échange des personnalités (prosôpons). Get échange permet d'affirmer que les deux personnalités naturelles aboutissent à une personnalité morale unique, que Nestorius appelle le prosôpon d'union : La divinilé (ou le Verbe) se sert du prosôpon de l'humanité, et l'humanité (ou l'homme) de celui de la divinilé ; de cette manière, nous disons un seul prosôpon pour les deux !.

3° Cette personnalité artificielle et purement dénominative, ce prosôpon économique 3, ce masque unique jeté sur la face de Dieu le Verbe et de l’homme Jésus, est désigné par les termes de Fils, de Christ, de Seigneur. C’est pourquoi Nestorius affirme souvent qu’il n’y a qu'un seul Christ, qu'un seul Fils, qu’un seul Seigneur ; mais chacun de ces mots éveille dans la pensée nestorienne l’idée de deux personnes, la divine et l'humaine, qui demeurent distinctes et sans confusion,

4° Du moment que la personne du Verbe d'une part, et la personne de l’homme, d’autre part, restent parfaitement distinctes et continuent à subsister chacune en elle-même, que leur union n’est que morale, et non physique-et substantielle, du moment qu’il y a deux sujets d’attribution, deux moi, il s'ensuit qu’on ne peut attribuer à Dieu le Verbe les propriétés et les actions de la personne humaine, et vice

1, Le Livre d’'Héraclide, Ὁ. 212-213.

2. C’est-à dire : qui se rapporte à l’Incarnation du Verbe, appelée otxovouiæx par les Pères grecs.

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