bid., p. 297. On voit la subtilité de cette distinction

6. Homoousios parienti debet esse nativitas. Jbid., p. 351. Qu’on remarque Je mot abstrait nalivitas pris au sens concret. Comme nous le dirons plus loin, c’est l'habitude de Nestorius d'employer indifféremment les termes concrets et les termes abstraits.

LE ML ἕ

n'est pas la divinité que Marie a enfantée, car ce qui est né de la chair est chair (Joan. παι, 6). La créature n’a pas donné naissance à celui qui ne peut pas être créé. Le Père n’a pas engendré un Dieu le Verbe qui serait nouvellement né de la Vierge, car, comme dit Jean, le Verbe élail au commencement (Joan. 1, 1). La créature n’a pas engendré le Créateur, mais elle a enfanté un homme instrument de la divinité. Le Saint- Esprit n’a pas créé Dieu le Verbe — car ce qui est né d'elle vient du Saint-Esprit (Matth. 1, 20) — mais à Dieu le Verbe, de la substance de la Vierge, a été édifié un temple pour qu'il l’habitât, et Dieu incarné n’est pas mort, mais il ἃ ressuscité celui en qui il s’est incarné. »

« Montre-moi que Dieu le Verbe est né, selon la chair d'une femme ; explique ensuite comment tu entends qu'il est né... Commence par nous montrer que les Pères l’appellent Mère de Dieu, ou que Dieu le Verbe naquit dans la chair, ou même qu'il naquit de quelque manière ?.

» 115 proclament le nom de Mère de Dieu pour qu'ils puissent dire que Dieu est mort. Quant aux Pères qui ont résisté jusqu’à la mort aux hérétiques, qui auraient dit Mère de Dieu, en réalité ils n’emploient ces mots en aucun endroit, et ils ne les ont pas insérés dans les écrits du concile 5. »

Marie ne saurait donc en aucune manière être appelée «Mère du Verbe». On ne doit pas non plus lui donner le nom de« Mère de Dieu» purement et simplement#. Dieu seul a engendré Dieu; lui seul mérite vraiment le titre de θεοτόχος. La Vierge est seulement θεοδόχος, Dieu le Verbe ayant habité en elle par le fait qu’il était uni à celui qui est né d'elle, dès le moment de la conception :

«Ne mettons pas sur le même rang que Dieu la Vierge qui a reçu Dieu, τὴν θεοδόχον παρθένον ; je dis «θεοδόχος » et non

1, Οὐχ ἔτεχεν, ὦ βέλτιστε, Μαρία τὴν θεότητα. — non peperit creatura creatorem, ἀλλ ᾿ ἔτεχεν ἄνθρωπον, θεότητος ὄργανον. Loors, p. 252.