VIK FUTURE ET RÉSURRECTION

importance capitale. La première est que TÊcriture ayant Dieu pour auteur ne peut jamais nous induire en aucune erreur. Elle peut renfermer des mystères, f r»Miser des abîmes, se voiler d'obscurilt^s redoutables : •• qui est semblable à Dieu » ? Qui a pénétré dans les prof' - ' ••- 'le la ponsée Divine? Quelle raison créée est i^ la liaison Infinie? Dieu donc aura tou-

jours raison contre nous, et sa Parole, qui pourra contenir des mystères, ne renfermera jamais d'erreurs. rn(>! autre conclusion suit celle-ci. C'est dans l'Écriture, '•'•e par l'Éplise que nous devons chercher la . .... ur les grands problèmes de nos destinées. Là où la raison humaine st* tait impuissante, rÊcrilure parle un langage révélateur. Par Elle nous savons notre origine, notre foi, le but de notre vie présente et les conditions posées à notre éternelle vie. Nous savons que le monde que nous habitons n'est pour nous qu'un lieu de passage, et qu'un monde supérieur nous attend. El dans ce [inonde Dieu fera pour nous « toutes choses nouvelles ». T lé sera dévorée par la vie » et nos condi-

• nce seront tout autres que celles qui nous [régissent actuellement. Connaître l'Ecriture, c'est-à-dire 1 îtle des Révélations faites au monde par Dieu,

.: savoir. Mais aussi l'ignorer ou la méconnaître |c'e«l te condamner aux ténèbres de l'ignorance uu aux

fausses «) - '«t aux méprises de Terreur. Ce qui fait

dire à J' .>t s'adrrssant aux Saducéens: Vou»

vous trompa el beaucoup pnr le fait de voire igno" r^ncf des Ecritures * . Et il ajoutait signalant la seiconde cause de nos erreurs: Vous vous trompes en vous méprenant sur ta puissance de Dieu *. C'est la

• Mt r Ml. i7 ^ ' W.

' Mate . XII. 17. V 1. ».

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plus universelle cause de nos doutes el de nos négationi>. Nous mesurons la puissance de Dieu à la ndlre, et ce que nous ne pouvons faire, nous le déclarons folleraeot impossible, même à Dieu! Qu'a coûté à Dieu la création du monde? Que lui coûtent son maintien et son gouver ncment ? Dieu transforme les êtres avec la même facilité qu'il les tire du néant, et s'il lui plaît de briser son œuvre pour la refaire sur un plan nouveau et avec une roagnidcence plus grande, qui limitera la puissance de son action? Lui qui a fait jaillir notre être du néant, que peut lui coftler la résurrection de notre ch.f même qu'elle sera devenue une poussière insai .- Qui l'empêchera de substituer à nos générations douloureuses une toute puissante immortalité ?

Cessons donc « de nous tromper, en ignorant TEcritare et en méconnaissant la puissance de Dieu, > comme le faisaient les Saducéens.

S'il se fut agi des Pharisiens et de leur orgueilleuse mauvaise foi, sans doute le Sauveur se fût retiré apr^s ces derniers mots, ne daignant pas donner à des incorrigibles des lumières dont ils ne faisaient plus qu'abusr>r. II en agit autrement avec les Saducéens qui péchaient plus par fatuité que par malice ; il les éclaira, el, non content de dénouer la difiiciillé qu'ils lui proposaient, il leur prouva par surcroît la réalité de la résurrection des corps dans une vie future. L'état futur n'est nullement semblable à l'état actuel, où l'homme périssable doit se survivre dans une postérité, el où la génération, pour elle le mariage, sont les conditions essenlielW-s de la vie du genre humain. Dans l'autre vie l'immurlalité dont est dotée la créature rend inutile l'acte générateur: U mariage n'a plus sa raison d'êlre et Dieu en remplace es fugitives jouissances par d'autres délices d'un ordre