INSTITUTION DE L'EUCUAHISTIB

non, ce n'est plus moi qui vis, c'ost le Christ Jrsus qui vil en moi ». Il s'est fail homme et se donne à moi en nourriture pour me faire devenir un dieu : « Factus est homo ut nos faceret deos ».

Celte transformation merveilleuse qu'il opère en nous, fail du Sacrement de rEucbaristie le couronnement de tousles autres. Tandis que les autres ne nous donnent d(> Jésus-Christ que la grâce dont il est la source, celui-lh dépose en nous la source elle-m*me, le Christ auteur d la grâce.

Que si nous demandons pourquoi ont été choisis le a pain » et le t vin > comme matière du Sacrement : des raisons très simples, d'autres très belles et 1res profondes, nous sont données. La Communion de la Chair et du Sang du Sauveur devait être universelle ; tous les fidèles de tous les pays, de toutes les latitudes, devaient y participer : Jésus-Christ choisit donc ce qui partout et toujours fait le fond de Talimentation humaine, ce que tout sol produit, ce qui ne fait jamais défaut nulle part. Mais Dieu poursuivait aussi un dessein profond, le pain fail de mille grains broyés et uuifl(''8, le vin que le pressoir fait jaillir de grappes si multiples, nous représentent au vif le corps mystique du Christ, lEglise, composée de la multitude des fidèles dont le Sacrement fail un seul tout divin. « Ne sommesnous pas un seul même corps s'écriait l'Apôtre, nous qui participons au même Pain ? »

0 fidèles que l'on voit à la même Table, nourris du même Pain, qui vous donne le droit de vous séparer par àeê brouilles, de vous déchirer par d'amers dénigrements, de vous mépriser dans des orgueils de castes, de vous délaisser dans d'impitoyables égolsmes?

Le pain elle vin étaient d'ailleurs essentiels au Sacer-

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docê de Jésus-Christ « Prèlrc selon l'ordre de Melchisédech ». Bien avant le rite Mosaïque et les sacrifices lî ' \ ienne Loi, Melchisëdech faisait au Très-Haut i 1 •• du pain et du vin v , et était en cela la Figure

de riiumme-Dieu. Ce qu'annonçait la figure la vérité deva:* ' - 'iser.

Jt prit du pain, le bénit, le rompit, puh le

(tonna à ses Disciples. Cette • bénédiction » a des sens

j-'"-N. La terre, maudite sous le premier Adam, ne