Saint Thomas, Sum. thcol., 1I-IÎ, q. 171, ad

quelquefois sans le sçavoir comme le remarque saint AugustinL Et il ne peut y avoir nulle certitude dans cette inspiration, puisqu'elle est secrette et inconnue. Mais les révélations expresses sont accompagnées d’une très grande certitude, et quant aux choses révélées, et quant à la révélation même...

« 11 faut encore observer icy que l’esprit d’un Prophète est instruit de Dieu ou par une révélation expresse, ou par une inspiration cachée. Or il y a une notable différence entre ces deux manières. Car lorsque le Prophète parle selon la révélation divine, il peut toujours discerner ce qu’il dit par l’esprit prophétique de ce qu’il dit par son esprit propre; parce qu’il connoist avec une entière certitude que la révélation vient de Dieu...

« Lorsqu’un Prophète parle par un instinct qui luy vient, il se peut faire que ce qu’il pense estre une suggestion de l’Esprit de Dieu, n’est qu’une suggestion de son propre esprit. Saint Augustin' 2 enseigne aussi que souvent les hommes suivent cette sorte d’instinct, ne sçachant point ce qu’ils disent et prédisant un avenir