Ouvr. cité , p

l'église, la prophétie, les prophètes 9

[ action n'est pas posée, aucune créature ne peut affirmer à coup sur qu’elle le sera. Les événements, provenant des causes libres, sont le secret de Dieu, impénétrable à tout esprit, même angélique. »

De là découle, pour Dom Maréchaux, cette conclusion 1 :

« Le vrai prophète est donc, en définitive, un pur instrument au service de l’esprit de Dieu ; et il arrive fort souvent que cet instrument n’a qu’une compréhension imparfaite de tout ce que le Seigneur lui inspire. 2 »

Pour bien comprendre ces choses ilestnéccssaire d’insister et de préciser avec soin les définitions données par la théologie mystique.

M. Ribet écrit 3 4 :

« La prophétie embrasse un double élément :

une connaissance surnaturelle et la manifestation de* cette connaissance. En tant qu’ils découvrent par le regard intérieur des choses cachées, les prophètes sont appelés des voyants’* ; en tant qu’ils déclarent aux autres ce qu’ils voient, ils sont