DES MATIERES

prouver la fausseté des prophéties antiques, id. — Il se réfute sans le savoir, 160. — Les oracles grecs suivent les erremens des prophètes égyptiens, id.— Plutarque se prononce en faveur des prophéties, 161. — Prophéties antiques rapportées par cet historien, 163. — Réponse du P. Bal tus, à Fontenelle, 164. — Sentiment de Benjamin Constant sur les prophètes grecs, 167. — Comment se rendaient les oracles, 168. — Réponse de Lucain à ce sujet, id. — Un fragment de la Pharsale, 160 et suiv.— Origine des Sibylles, 173.— Les anciens livres sibyllins, 175. — Corruption des oracles, 176. — Anecdote, id. — Les belles femmes d’Athènes et de Rome passaient la nuit dans les temples, 177. — Ce qu’il en résultait, id. — De la cessation des oracles, id. — Citation du poète Prudence, 178. — Les faux prophètes,

479. — Dans les premiers temps du christianisme il y avait encore des oracles, id. — Néron va les consulter,

480. — Apollonius de Tyane, Dion Chrysostome, id. — La statue de Memnon , id. — Philostrate et Pausanias en parlent, 1S1. — Inscription grecque placée sur la jambe du colosse, 182. — Réfutation de l’opinion de M. Dussault, id. — Erreurs de Langles, 185. — Eusèbe Salverte, id. — Prophéties romaines, id. — Constantin réduit les oracles au silence, 184. — Ils se relèvent sous Julien l’apostat, 185. — Saint Clément d’Alexandrie interpelle les oracles, id.

S V. — Prophètes modernes. Nouveaux prophètes, 187. — Joachim, fameux visionnaire du douzième siècle, 188. — Le P. Menestrier, 189. — Arnold de Yion, 190. — \J Oracle pour 1840, 191. — Prophétie concernant la révolution française, 192. — Jean Muller, id. — La Mirabilis Liber, id.— Le Période de Pierre Turrel, '•93. — Ce qu’était Pierre Turrel, 195. — I.c Livre de

Ht TABLE ANALYTIQUE

i Estât de Richard Roussat, 199. — Albumazar, 202.' Sa biographie, id. — Le seigneur du Pavillon , 203. — Ses Contrediclz, id. — Jugement de M. Ch. Nodier, 209. — Le Journal des Débit M. Ideler (de

Berlin), le cardinal Dailly, 212. — Les Tables alphonsines, id. — M. deHumboldt, 213. — Prophéties de Michel Pirus , 214. — Prophéties concernant Napoléon, 217. — La prophétie d’Orval, 218. — Prophéties de Dicudonné-Noël-Olivarius , 223. — Le Capitole, id.

— L’Empereur et Joséphine, 224. — Authenticité de la prophétie d’Olivarius, 230. — Le Livre merveilleux, 252. — Jugement de M. Ch. Nodier sur ce livre , 255.

— Prognosticalion de Jean Lichtenberger, 234. — Ce livre a été commenté par M. Ch. Nodier, 236. — Prophéties concernant l’avenir, 239. — L’année 1840, id.

— Les ans 40, 240. — Conclusion , 242. — Prédiction de Mlle Lenormant, 243. — Destruction de Paris, 244.

— Concordances de cette prophétie avec celle d’Olivarius, 243. — Prédiction du laboureur Thomas Martin, id — Prophéties du Midi sur l’an 1840 , 246. — Les Conjectures sur la ftn prochaine du monde , id. — Prophéties de M. de Maistre sur une rénovation prochaine, 247. — Que conclure des prophéties? 248.

11 n’y a pas eu jusqu’à présent de travaux complets sur la vie et les ouvrages de Nostradamus,249. — Il est nécessaire d’avoir la clé des prophéties de notre prophète, 250. — Dissertation scientifique et bibliographique , 231. — Pourquoi cette dissertation, 232. — La pre-

DLS XTAT1LRES.

ht

nii(*ve. édition des Centuries de Nostradamus publiée en 1555 ne se trouve dans aucune bibliothèque , 223. — Nous l’avons eu à notre disposition. Description de cette édition, id. — Le privilège , id. — Ce que contient ce. vieux volume , 254. — Les anciennes éditions que possède ia Bibliothèque royale, 255. — Celle de 1558, id.

— Description de ce volume, id. — A qui il appartenait, — D’une édition de 156S qui ne se trouve dans aucune bibliothèque et n’est pas mentionnée dans les grandes bibliographies, 256. — Edition de 1589, id. — Son titre, id. — Ce qu'elle renferme, id. — Edition de 1605, id. — Son titre mensonger, id.— Edition de 1605, 257. — Elle est une des meilleures, id.— Son titre, id. — Dissertation sur l’édition de 1629 de Pierre Chevillot, id. — Le titre, 258. — Cette édition a été annotée par un grand partisan de Nostradamus, id. — Singulier commentaire, 259. — Edition contrefaite de 1649, id. — Ce qui la fait reconnaître, id. — Elle fut publiée contre Mazarin, id. — Les deux quatrains faussement attribués à Nostradamus, id. — Une note de M. l’abbé James à ce sujet, 260. — Bellaud et le curé de Louvicamp, id. — A quelle époque fut dénoncée cette contrefaçon, id — Edition de 1650,261. — Edition recherchée par les amateurs, id.— Prédictions étonnantes contenues dans cette édition. — Une seconde contrefaçon des Centuries,5G2.— Editions de 1645, de 1650, de 1667, de 1668, de 1669, de 1689, de 169S, de 1792, de 1816, de 1859, 265. — Prophétie de Michel Nostradamus, 265. — Préface à César, 267. — Centurie première, 285 — Centurie seconde , 505. — Centurie tierce, 521.

— Centurie quarte, 559. — Centurie cinquième , 557.

— Centurie sixième , 575. — Centurie septième, 595. -•-Lettre à Henri II, 401. — Centurie huitième , 425.

TAP.LF. AX VT.YTIQL'E

— Centurie neuvième, 441. — Centurie dixième, 459.

Nostradâmus n’a point parle sans nécessité et sans

fruit, 478. — Les ignorans ne peuvent comprendre ses Centuries, id. — Citation de Nosfrndamus à ce sujet, id.

— Erreurs de Guynaùd, id. — Nostradamus avait une grande affection pour la langue latine, 479. — Il s’est servi delà synerdoche , de l’ellipse, de la métalepse, 480. — Toutcsles figures de la prosodicgrccque, latine et française se rencontrent dans les Centuries, 481. — Il y a souvent aphérèse , syncope, prosthèSè, épenthèse, 482. — Nostradàinus avoue avoir composé ses vers plutôt par instinct que par règles poétiques, id. — Explication des noms de convenance , id. — Du calcul de Nostradamus , 485 — Ses prophéties ont été écrites pour durer jusqu’à l’an 3797, id. — Prise de la ville de Sienne, 484. — Gouvernement de Catherine de Médicis, 485. — Mariage de Marguerite de France , id. — Conjuration d’Ainboise, 480. — Conspiration de Lyon, 487. — Massacre de la St-Barthélemy, 488. — Un second quatrain sur ce massacre, id. — Anecdote prophétique concernant l’amiral Coligny , 489. — Quatrain explicite sur la Saint-Barthélemy, 490. — Arrestation du comte de Montgommery, id. — Duel de Caylus et d’Entragues, 491. — Rélbrme du calendrier, 492. — Assassinat du duc de GuTse, 495. — Assassinat de Henri III, id. — Avènement de Henri IV, 494. — Un second quatrain sur Henri IV, id. — Deux autres quatrains sur le même , 495. — Supplice de Biron , 496. — Mort de Henri IV, 497. — Mort <lu duc de Montmorency, 498. — Avènement de Louis XIV, 499. — Mort de Charles I*% roi d’Angleterre, 500. — Avènement de Cromwell, 501. — Prise de la ville d’Orange, 502. — Mort de Louis XIV, 503. — Citation de M. Charles Nodier sur le livre du

DES MATIÈRES. J.lU

fchevaticr (Je Jant , id. — Prédiction du chevalier de Jant concernant Louis XIY, 505. — Régence du duc d’Orléans, 507. — Systèmes de Law, 508. — Ministère du cardinal Fleury, id. — Voltaire, 509. — Maladie de Louis XV, id. — Portrait de Louis XVI, 510. — Vie de Louis XVI contenue dans un quatrain de Nostradamus, 511. — Révolution française, id. — Assemblée constituante, 512.— Fuite et arrestation de Louis XVI, 515. — Retour du roi à Paris, 515. — Emigration, 516.

— Fondation de la République française, id. — Nostradamus annonce les malheurs qui doivent accompagner la République, 517. — Portrait de Robespierre, id.

— Mort de la princesse de Lamballe, 518. — Supplice de Louis XVI, id. — Mort de Marie Antoinette, 519. — Noyade de Nantes, 520. — Avènement de Napoléon, id. — Sa naissance, 521. — Le nom,lagloire etle mariage de Napoléon, id. — Vie de l’Empereur contenue dans deux quatrains, 522. — Descente en Angleterre, 525. — Les cent jours, 524. — L’Avenir, id. — Quatrains inexplicables aujourd’hui : Gouvernement, trahison, conspiration, 525. — Révolution, mort, 326.

Table des chapitres. 527

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Jamais aucun homme, dans les temps modernes, voire même dans l’antiquité', ne fut plus aimé et plus haï, plus honoré et plus méprisé que le personnage qui fait le sujet de ce chapitre. — Jamais aucun savant du seizième siècle , nous pourrions dire des siècles suivans, n’eut une réputation égale à la sienne, un nom populaire, tel glorieux qu'il fût, qu’on osât placer à côté du sien ; et cependant ce savant, pour ne s’être pas conformé aux idées de son époque, a été

WOSTRADAMUS.

et est encore considéré depuis tantôt deux siècles comme un visionnaire stupide, un ignorant téméraire, un charlatan ridicule!

Jamais aucun médecin ne se dévoua avec plus d abandon au soulagement des classes souffrantes et n’affronta la peste, la terrible peste de 1 546, avec plus de sang-froid, d’énergie et de courage, que l’ex-professeur de la faculté de Montpellier, le docteur Nostradamus. Et voyez! Quand on parle de lui, on a bien soin de passer sous silence et son dévouement, et son bon cœur, et ses nombreuses et utiles découvertes scientifiques, si curieuses, si extraordinaires, alors que la médecine , la physique et la chimie n’existaient pas, pour ainsi dire.

Jamais astrologue — et voilà son grand crime! celui que les prétendus esprits forts du dix-huitième siècle n’ont jamais voulu lui pardonner, — jamais astrologue, disons-nous, n’a poussé plus loin les limites de l’astrologie naturelle, et de l’astrologie judiciaire, la science énigmatique des Égyptiens primitifs, des Arabes, des Chaldéens et des prêtres de Babylone. Jamais prophète — et nous parlons ici des prophètes par l’astrologie, — ne sut mieux interpréter les conjonctions des planètes et coordonner les divers systèmes astrologiques, tant anciens que modernes, conçus et émis secrètement dans les sanctuaires mystiques et ténébreux des temples troglodytes de la Nubie et de l'Égypte, et sous les arceaux gothiques des obscurs observatoires des astrologues d’Occident.

Eli bien! si clans un Dictionnaire historique on cite le nom de Nostradamus, c’est avec mépris; si l'on parle de ses Centuries et de ses Quatrains, on rit; si enfin on ose réclamer un peu d’indulgence pour un homme né dans l’obscurité, et qui par son travail a plus occupé le monde que tous les souverains de l’Europe, on vous raille, et l’on crie à la superstition. — En vérité, les esprits forts sont bien faibles, pour ne pas dire ridicules !

Mais ce qu’il y a de plus étonnant en ceci , c’cst cpie les détracteurs les plus acharnés de Nostradamus sont toujours ceux qui l’ont le moins étudié. Il est si facile de douter, surtout à une époque où l'on ne croit à rien ! Cependant il eût été, selon nous, beaucoup plus généreux de chercher à connaître (comme nous l’avons fait, ) la vie de ce savant, non dans les pamphlets orduriers qui courent les rues, mais dans les histoires, les mémoires et les chroniques du temps, plutôt que d’attaquer, à tort ou à raison, un personnage historique qui jouit encore à l’heure qu il est d’une assez grande popularité.

Depuis la réforme, depuis le pontificat de Léon X, l'intelligence humaine est tombée dans un tel état de protestantisme, que nous ne devons point nous étonner ici, si 1 un des philosophes les plus ardens du dix-huitième siècle a eu l’impudence de nier Dieu. Oui, Sylvain Maréchal, en grossier panthéiste, a fait de 1 univers une immense mécanique mue par des forces, selon lui rationnelles, et nullement divines ! Et ce philosophe a trouvé des partisans, des adeptes,

NOSTBADAML J.

des sectateurs, et en grand nombre, surtout parmi les mathématiciens ! — Oh ! mon Dieu! après cela il est bien permis de douter de l’authenticité des prophéties, des calculs astrologiques , et même de la science médicale de Nostradamus!

Nous comprenons si bien l’état sceptique dans lequel nous vivons, que, toutes les fois qu’il nous arrive de tracer le nom de cet homme extraordinaire dans ce livre, il nous semble vous voir sourire dédaigneusement, comme si c’était un crime d’aller chercher dans le passé tous les grands noms, — ou du moins ceux qui sont grands par leurs œuvres, et que l’esprit de parti a immolés sans pitié, — et de les faire apparaître tels qu’ils étaient, avec leurs défauts, leurs qualités, leurs travers, et de dire à la société : v Maintenant juge -les ! »

Tous les jours nous entendons parler d’impartialité; mais pour les hommes d’expérience et de raison, ce mot sonne mal, il est vide : c’est une formule mensongère, inventée à plaisir pour tromper les masses, un paradoxe ingénieux qui produit le meilleur effet dans un discours, dans un livre, dans un journal, mais dont la valeur est complètement nulle, en prenant ce mot tel qu’il est défini par le Dictionnaire de l’Académie.

Comment voudriez-vous agir avec impartialité, vous tous, écrivains, orateurs, publicistes, historiens qui suivez chaque jour le sentier de la routine, qui marchez à reculons sans jamais tourner vos regards vers l’avenir? vous qui acceptez les préjugés de votre

HOSTRADAMUS.

siècle, les erreurs d’une époque négative, protestante, révolutionnaire, les jugemens que cette même époque porta sur les hommes et sur les choses ! Et vous osez dire que vous écrivez suivant votre conscience, que vous cherchez la vérité! —

• Mais tâchez donc de répudier le fatal héritage qui vous a conduit au positivisme de l’or, au doute et au suicide ! Tâchez donc de sortir pendant quelque temps de ce monde sceptique et railleur qui salit tout ce qu’il touche et qui touche atout! Tâchez donc d’examiner le passé avec candeur et sans vous préoccuper d’aucune théorie philosophique! — Pénétrez au milieu de ces sociétés aimantes et croyantes qui avaient un espoir dans le cœur et un art pour exprimer cet espoir ; et vous assisterez à quelques scènes naïves de ces heureux temps organiques , où les sciences, hiérarchisées comme elles doivent l’être, s’élaboraient silencieusement dans le temple ou dans le cloître, et avaient pour but non le sordide désir d’acquérir des richesses, mais de soulager l’humanité, mais d’enfanter chaque jour de nouvelles jouissances, et de donner au peuple malade et les remèdes du corps et ceux de l’âme !

Oh ! alors quand vous concevrez ainsi les époques religieuses, vous pourrez écrire avec impartialité et attacher plus d’importance aux faits qui demandent, pour etre compris, plus de foi que de raisonnement, plus de cœur que de science mathématique ! Alors seulement vous ne sacrifierez plus la vérité historique à des considérations particulières ; vous apprécierez

M OSTl. A U AM i t.

dignement les hommes et les choses que nous a légués le passé, et vous ne rejetterez plus loin de vous certaines individualités que vous condamnez aujourd’hui, parce que vous ne pouvez réellement ni les comprendre ni les juger.

Nostradamus est sans contredit une de ces individualités rares, exceptionnelles, acceptées par les uns avec enthousiasme et rejetées par les autres avec un souverain mépris. Si cet astrologue ou ce nouveau prophète fût venu du temps de saint Louis, les peuples chrétiens du moyen-âge en eussent fait un saint; et peut-être auraient-ils eu raison; car Nostradamus, ainsi que nous le verrons plus loin, n’était pas un homme ordinaire. Malheureusement pour lui il naquit au seizième siècle, et les peuples, ou (ce qui est plus exact) les beaux-esprits de la renaissance en firent un charlatan.

Etait-il possible de ne point protester contre lui, qui se disait inspiré de Dieu, qui rattachait toutes ses pensées à la religion du Christ, qui voyait l’avenir avec des yeux surnaturels, quand on niait tout à la fois Dieu, le pape et le roi? — Un nouveau monde, celui de la réforme, s’implantait en Europe. Tout changeait, se transformait et marchait à. grands pas vers sa ruine. On cherchait déjà à introduire chez nous le dogme négatif de la raison. Les nouveaux prédicateurs, prévoyant bien ce qui allait arriver, avaient substitué la philosophie à la religion, le scepticisme à la foi, l’égoïsme personnel à l’amour général et au dévouement. Les lettres,

NOSTRA DAMXJS.

les sciences , les arts , protestaient aussi contre les institutions the'ologiques du moyen âge, contre le système cosmographique de la Bible, les récits des livres saints, les naïves légendes d’Orient, les prophéties et les miracles.

Par un hasard inexplicable, les événemens favorisèrent les projets des réformistes. Les navigateurs Jean Canus, Diaz, Christophe Colomb , Magellan et Truxillo reculèrent les limites du monde, comme pour insulter aux connaissances géographiques des Pères de l’Église. Bien plus , les Capitulaires de Charlemagne et les Etablissements de saint Louis furent remplacés par les anciens codes philosophiques et païens des peuples de Rome et de l’Italie. On ne pouvait nier plus ouvertement les siècles qui avaient précédé la renaissance ! Et l’on voudrait aujourd’hui que Nostradamus, qui n’était pas un homme de son siècle, eût été compris de ses contemporains, lui qui voyait autre chose planer au-dessus de la raison et du calcul : — le mystère et la foi !

Maintenant que nous croyons avoir fait entrevoir pourquoi Nostradamus ne pouvait être, à cause de son instinct prophétique, que' tourné en ridicule par les philosophes du seiztème et du dix-septième siècle et traité de charlatan par les encyclopédistes et les historiens du dix-huitième et du dix -neuvième siècle , il nous reste à tracer la biographie impartiale et complète de cet homme illustre, si mal connu, si peu étudié de nos jours.

Michel Nostradamus , ou de Notre-Dame en francisant son nom, l’homme « le plus renommé et fameux, comme dit Aimé de Chavigny, qu’ait esté de longs siècles en la prédiction qui se tire de la congnoissance et jugement des astres *, » naquit le jeudi i4 décembre de l’an i5o3. Le lieu de sa naissance fut Saint-Remi, petite ville de Provence, dans laquelle les anciens gouverneurs de cette contrée avaient l’habitude de faire battre monnaie. Sa famille était d’origine juive et nouvellement convertie au christianisme : elle fut comprise dans la célèbre taxe de i5i2. Michel, qui savait bien quelle avait été la religion primitive de ses pareils et aussi à

1 La première face DU JANUS Fraxçois (livre trèsrare ), Contenant sommairement les troubles, guerres civiles et autres choses mémorables, advenues en la France et ailleurs dès l’an de salut MDXXXIII iusques à l’an MDLXXXIX; extraite et colligée des Centuries et autres commentaires de M. Michel Nostradamus, iadis conseiller et médecin des roys très chrcsliens Henri II, François II et Charles IX. Le tout fait en français et latin, pour le contentement de plusieurs, par Jean Aimé de Chavigny; Lyon, 159 î, in-4°. Nous devons à l'obligeance de M. l’abbé James, la communication de cet ouvrage qui se trouve aussi à la Bibliothèque royale, Y, 4626.

quelle tribu il avait appartenu , s’en glorifiait en disant : « La tribu d’Issachar est renommée par le don de prophétie , et nous lisons au 3ae verset du 12e chapitre du ier livre des .Paralipomènes, que ceux de cette tribu sont des hommes expérimentés, capables de discerner et de remarquer tous les temps, »

( de filiis quoque Jssachar viri eruditi , qui fioverunt singida tempora). Palamèdes Tronc de Condoulet1 et Haitze 2 rapportent souvent ce propos de Nostradamus dans leurs apologies.

Son père, Jacques de Nostradamus , était notaire , et son aïeul, Pierre du même nom , célèbre médecin du duc de Calabre , fils de Renéle-Bon , roi de Navarre et comte de Provence. L’aïeul maternel de Nostradamus avait été aussi médecin et conseiller du même roi René. Voilà ce que dit à ce sujet Jean Astruc en parlant de la généalogie de Michel : « Son origine n etoit pas moins bonne du chef de sa mère, puisqu’il descendoit par

’ Abrégé de la vie de Michel Nostradamus, par le sieur Palamèdes Tronc de Condoulet, in-4°, sans frontispice, de 12 pages. — Cet ouvrage très-rare est porté sur les catalogues du P. Lelong,mais on ne le trouve point sur ceux de la Bibliothèque royale.

2 Vie de Nostradamus, par Pierre-Joseph de Ilaitze. 1711, in-12. — 11 est aussi rare que le précédent, et ne se trouve point à la Bibliothèque royale. 11 est porté sur les catalogues sans aucune indication.

IO

elle tic Jean de Saint-Remy, conseiller et médecin du roi René1 2. »

Quelques auteurs ont pensé qu’il était d’origine noble, quoique Pitton l’ait démenti dans ses Sanlimens sur les historiens de Provence'; mais ce que nous pouvons affirmer d'après des témoignages authentiques, c’est que sa famille était honnête et savante, considérée des grands et aimée du peuple: « qu est pour clorre la bouche à d aulcuns envieux, » ajoute l’auteur des Commentaires , après avoir prouvé que les aïeux de Nostradamus étaient lettrés, «qui ont mesdit de son origine, mal informez de la vérité3. »

Nous ne savons vraiment pas où l’auteur de l’article

1 Mémoires four servir à l’histoire de la faculté de Montpellier, par Jean A.struc, revus par Lorry. Paris, 1767, iu-4°, page 312.

2 Cet ouvrage remarquable étant peu connu , plusieurs historiens ont commis des fautes graves en 1er citant. L auteur anonyme du Testament a imprimé faussement Pitou pour Pitton, et Critique des Historiens, etc., pour Sentimens sur les Historiens. — Jean-Scholastique Pitton dédia cet ouvrage â Joseph Tremplery, auditeur de la Chambre des Comptes d’Àis. Il parut en 1682, in-12. On ne le trouve pas à la Bibliothèque royale; mais il est porté sur les catalogues de la Bibliothèque historique de la France.

3 Commentaires du sieur Chavigny Beaunois sur les Centuries et prognostications de feu Michel Jhoslradamus, ti'êdecin ordinaire des très chresliens Henri II du nom, François II et Charles IX, roys de Francs. Taris, loü6, in-8 (Bibliothèque royale. Y, 4626 )