XXXI

Ce n'est pas à la philosophie régnante, à celle qui, du moins, a dominé jusqu'ici dans le xixe siècle , ce n'est pas à la philosophie du moi qu'il faut aller demander le souffle inspirateur qui passionnera les masses pour l'émancipation des esclaves d'une autre race ou d'un autre hémisphère. La philosophie du moi, qui ne s'est encore occupée que du moi blanc, en est peutêtre à se demander si la peau noire de la race nègre couvre bien réellement un homme, susceptible de travailler moyennant salaire, et de vouloir acquérir, au prix de quelques efforts, pour lui et sa famille, un peu de bien-être, voire même un peu de propriété.

Dans une situation pareille, il n'est pas superflu de donner au principe de l'émancipation un point d'appui dans les intérêts matériels, et de chercher s'il n'y aurait pas un moyen d'accomplir cette mesure, de manière à offrir, soit aux propriétaires d'esclaves, soit au commerce maritime, des perspectives de bénéfices au lieu d'une menace de pertes.

D'ailleurs, c'est sur ce terrain seulement qu'il était possible de rencontrer les propriétaires et