CON

rit; de sorte que Ja Péni us de valeur pour expier |

ne Œuvre salisfactoire,

rrlion gardée,

et comme moyen

d ommettre de nouveau

nces médicinales, Mliculières.

Par pénilences générale loutes les Personnes : la dé krge, à l’Anga Bardien, Dieu, le Souvenir des fins juéntation des Sacrements, Par pénitences Parliculière pes à guérir Certaines m k que les contraires

que le bon Dieu me

onnée à mes fautes !”

CeSsa plus pend nces volontaires.

aux péchés Véniels,

$, On entend celle votion au Sain

5, On entend ce aladies spirituel] érissent par les

ardonnera I, il est infiniment Miséricordieu leur a souffert et est :

il a ant Souffert, n'est.

Pour mes propres péchés ?

mort, «4 Mais, dit-il}, il pas juste que

FESSION Er SATISFACTION.

nn,

tence imposée 6 péché Ce qui

Par le prêtre a b que si on faicait à son

Vieat d’être dit s'appliq

€ détourner le Pénitent

eaucoup

ch'ix la ue, pro-

de le

Car la pénitence est médicinale.

cells qui pré.

Or, parmi Jes péni-

générales, d'autres t Sacrement

lles qui sont

contrai

{ant de crimes ? ” X ; C'est pour nou

Puisque Jés

‘Père, pensez- —" Ascsuré.

S que Notre.

Espèces

sont

$ qui peuvent Convenir

plus

es, d'après le prin.

Question

Vrai pénitent

us-

je souffre aussi moi-

» Mais ce vrai fliger de rudes

Péuitences

Peine éternelle

Remise partielle

Justice divine

Question

Religion commode

‘n.ture ; naturellement il a attaqué la confession, et pour la 2

234. Q.—Le sacrement de Pénitence remet il toutes raison les peines dues au péché ? nant q

Le sacrement de Pénitence remet toujours la pein éternelle due au péché, la peine éternelle de l'enfer

La grâce sanctiflante, étant rendue à l'âme, produit l'union av Dieu et par cela même remet toujours la peine éternelle de l'enfx

mais il ne remet pas toujours la peine temporelle; il enpour le remet ordinairement une partie.

“ La confession, dit saint Thomas, diminue la peine à subir e vertu de son acte même, qui n'est pas sans causer une cerlair honte ; aussi, plus on réitère l’accusution de ses péchés, plusi pein: temporelle diminue.”

La sag une fin ;

De plus, comme sacrement, la Pénitence étant l'exercice 4 pouvoir des clefs diminue singulièrement celte dette tempore et quelquefois peut l’éteindire complètement si le sacrement « reçu avec d'excellentes dispositions; il faut aussi tenir gra compte de la perfection de l'œuvre imposée par le prêtre et de manière dont elle est accomplie par le pénitent.

« Si quelqu'un dit que {oule la prine est {oujours remise par Die en même temps que la coulpe, qu'il soit anathème.” Conc, T

pendant ain par la e promi ronné, e Christ le de se

que Dieu exige comme satisfaction pour nos péché" d'une Dieu exige une satisfaction plus ou moins grande, sell né qu cuer du b

la gravité et le nombre des péchés,

La Justice divine exige qu’il y ait proportion entre la culpabi et l’expiation ; elle exige encore que celui qui a abusé davanl de la gräce et qui a péché avec plus de connaissance et de ma soit trailé avec moins d’indulgence que celui qui a péché à plus d'ignorance et n'a pas profané le temple du Saint-Esp Telle est la raison que donne le concile de Trente pour explif la différence des effets du Baptême et de la Pénitence.

la peine

tfin de r ché... Vo et nous er lé ne renc elle est du NS soient un it nous ser qu'un dit « ses, après q ne [ui rest

dl l'autre, a!

lhème.”"

A... Peine éternelle ? Peine temporelle ? Leur rémission ?

Le Protestantisme, qui est la religion commode, ou !a religiol ceux qui ne croient presque plus à rien de surnaturel, s’est achi à démolir tous les dogmes catholiques, surtout ceux qui gène

CONFESSION ET SATISFACTION

—— rm

‘emet il toutes M raison la satisfaction

res de Pénitence, en Une peine tem porelle, jours la pein

de l'enfer

duit l'union ava rnelle de l'enfe

nporelle ; iles

235, Q.—Pourquoi Dieu exige-t-il une Peine tempo. telle comme satisfaction Pour nos péchés ?

Dieu exige

une peine temporelle COrime satisfaction

Pur le péché, pour des raisons très sages,

eine à subir «

ser une cerlair péchés, plus |

Sagesse ; divine , emploie Simulianément la

À sa fin dernière, est obligé de

Châtier ges arce qu'il les aime ; à CEUX qui ne sont pas it l'exercice déRsez captivés Par ses tendresses, | Montre les ve lette temporel@ Pourquoi donc Adam

Faits e sacrement dpendant à expier leur

b aute par une longue vie de labeurs et Vibliques ssi tenir grain par la mort ? Pourquoi Moïse él Aaron furent.j e prêtre et detre promise ? Pourquoi

remise par Die pu" Conc, T |

nos péchés grande, sell

0ir pas seulement gt la Pénitence, et de dire au Sauveur : 4 ni ‘ la peine ! 4 Nous les plaisirs culpabi !

ie davanidtfn de NOUS faire comprend

re la grande malice du

st Voir la question V5,

: a péché alt nous em êcher d'y retomber, « Afin que l'imru- Luis u Saint-Epé ne rende Pas l’hoinme plus méchant” S. Chrys, préventive pour exyli & Volonté dé Dieu

ce.

ntun moyen par lequel] ist nous Seron

elle est du reste |] 8 soie

factions infinies de Jésus- » t appliquées, — Et le concils d ; émission ? ‘qu'un dit que Ja u la religiol ises, el, s'est achi

x qui gène t pour la ®

mme mm

oo em om oo

AE ee mr Question A... Sagesse de Dieu ? Ecriture ? Notre-Seigneur ? Tradition?

Pénitences Autrefois, chers enfants, l'Eglise, toujours guidée par l'Esprit.

publiques Saint dans sa discipline générale, avait établi pour ccrliins péchés publics des pénilences publiques, qui nous font bien comprendre à malice du péché.

11 y avait quatre catégories de pénitents publics :

Degrés Les pleurants se tenaient, aux heures des offices, sous le porch: d° l’église, dans laquelle ils ne pouvaient entrer, et demandaient i genoux et en gémissant des prières à ceux qui passaient.

Les écoulants se tenaient debout aux portes de l’église et en étaient chassés après la lecture de l’Ecriture et l'instruction,

Les proslernés étaisnt à genoux, le front incliné vers la terre; leur place était depuis les portes jusqu'à l'ambon ; ils devait sortir à l’oftertoire.

Les consistanis se tenaient entre l’ambon et le sanctuaire; i pouvaient assister entièrement aux saints mystères, mais ils étaien privés de la communion.

Durée Les pécheurs scandaleux passaient successivement par ces diva

Prod degrés de pénitence, el y demeuraient plus ou moins longtemp selon la gravité de leur péché. C'est ainsi que saint Ambroï chassa de l’église de Milan l’empereur Théodose, et le soumit pen dant huit mois à la pénitence publique, pour avoir dévasté la vil de Thessalonique.

Les anciens canons prescrivaient 7 ans de pénitence pour i adultère, 3 ans pour une injure à l'égard de ses parents, 5 ai pour avoir consulté des sorciers, 0 ans jur un homicide, 5 al

e valeur loires de

Lulle tr pl lu pour ] chair, la

pour le faux témoignage, etc. Principale

Sens Quelquefois ces pénitences ne duraient que pendant quelques, pre

des jours, d’autres fois pendant un ou plusieurs carèmes, qu'on apple oui se : quaranlaines ; de là est venue l’expression : ‘ Accorder une indile :

gence de tant de jours, de tant de quaranlaines, de tant d'annét "la patie,

Si l'Eglise a diminu* ses rigueurs, c’est par miséricorde, preféri »rsque les

comme dit Gerson, exposer is âmes à rester plus longtemps us de hoëb

Purgatoire que les faire tomber en enfer, par une rigueur qui iPpro; rions

éloignerait de la P&:‘'ence. les Mais

lnous : et purs chât.

CONFESs] ON ET S4ar

ISFACTION. 379 ur ? Tradition?

236. Q.—Par quels moyens Pouvons-nous satisfaire à lée par l'Esprie Dieu pour la peine temporelle due au péché ? e pa :

ccrlins péché Lo POUVONS satisfaire à Dieu n comprendre ja

Pour la peine tempo- Satisfaction le due au Péché... C'est de foi qu NOu£ pouvons ot tlisfaire à Dieu, même Par des péni ra sacra. ntelles,

, SOUS le porch:

Acceptation e8 maux

telles “Si quelqu'un dit que Pour la peine temporelle, due aux Péchés, | demandaient à 218 Satisfait point du tout à Dieu nar les mérites de Jésus-Christ : aient. A 65 veines infligées par Dieu et SUPportées Patiemment, ni par e l'église et Vs qui ont été ÿmposées Par le prélre, ni même Par celles qu'on struction, inpose SPonlanément Comme les jeûnes, les Oraisons, les aumvers la rs) s ou les autres Œuvres de niété qu'il soit anathème, ” 1 ; ils devaisnl Toutefois, nos Œuvres Satisfactoires, plus où moins Pénales, n’ont re - 1e Valeur réelle qu'autant qu'elles sont Unies aux Œuvres satis. rehbrien ; loires de Jésus-Christ ; elles eMpruntent à cetie union une sorle mais ils étaienf ulinité suffisante Pour une digne Satisfaction. 1t par ces div: Prihcipalement Par la prière. « Qui consacre à Dieu Rp ins longten Les biens de more âme.” $, Thomas. Tr pou ar le jeûne. « Privation dans les biens dy Corps.” | le soumit pen dévasté la vil@Bur les aumônes... « Privation dans ceux dela fortune.” | Wile tr'ple Satisfaction dit l’angélique Docteur Sauvegarde | dites a tu pour l’avenir : elle a pour effet de tarir la COnCupiscence | POIPALS “| “chair, la COnCupiscence des Yeux et l'orgueil de Ja vie, Jes omicide, 5 a" LL s Principales Sources qu péché, ê dant quelqu Or les œuvres de Miséricorde Spirituelle et tempo. | qu'on We Qui se rattachent à l'aumône.

es pt l'la patience à Supporter les maux Ge la vie. | rde, preférai ISque les maux

longtemps à,

Dieu inflige à nos rigueur quil

Pénitence sacramentelle

S. Louis de Gonzague

Miséricorde

Aumône

‘“ Le même feu, dit sains Grégoire, fait briller l'or et fumer dl L'œu

paille ; ainsi les fléaux purifient les bons et endurcisseut méchants.” Faisons donc, comme dit l’adage, de nécessilé verlu.

et par la pénitence que le confesseur impose. Ce pénitence sacramentelle est /a plus efficace.

En conséquence, si le confesteur venait à oublier de l’impc je pénitent devrait la demander ; si le péaitent vient lui-même

l'oublier ou ne peut l’accomplir, il doit prier le confesseur de renouveler ou de la changer.

A...Moyens satisfactoires ? Satisfaction de J.-C.? Prière, jeûne,et

Saint Louis de Gonzague, en parlant des malaises que font en

rer les froids de l’hiv-r, les chaleurs de l’été ou ies autres inte

péries des saisons, disait que l'acceptation joyeuse et en esprit pénitence de toutes ces choses était uns mortification très agrèa à Dieu, pour deux raisons : la première, c’est qu’elle vient de main de Dieu, et à ce titre elle doit nous être plus chère; seconde, c'est qu’elle est plus cachée et moins sujette par cor yuent à être gâtée par la vanité,

DRE, SRE

237. Q —Quelles sont les principales œuvres de mi corde spirituelle ?

Les principales œuvres de miséricorde spirituelle Miséricorde indique un cœur compatissant portés lager la misère spirituelle ou corporelle d’autrui,

En Dieu la miséricorde est un attribut, q. 17; en nous ell une vertu chrétienne, la plus excellente de toutes celles qui pour objet le prochain ; la charité nous le fait aimer, la m corde nous le fait secourir. Celui qui °ime voit dans son autre lui-même, et il gémit de son al comme du sien,

“ La miséricorle appartenant à la charité, comme son s'ensuit que l'aumône est un acte que la charité produit pa termédiaire de la miséricorde, en faveur d’un indigent à q donne par compassion et pour Dieu.” S. Thomas.

lahut de Fe

exho herch

“Silu le la vér:

eelui qui

eur, sa

péchés s pasteu:

#lorcent

instruir La vérité F vit pas s uche de I L'instruct nce de cer Ur le saln nous de la Heureux 1 équitteron ‘UX qui & lament ; n Slice luir( ). X11, 3.

lonner de

‘omme le Ni les bons « Que celui q fuit; en « ise Point c«

nsoler les

Me Danquez

CONFESSION gr SATISFACTION. 381

r l'or et fumer ki L'œuvre de Miséri

Corde est dite endurcisseot lui de subvenir à un

e des sept inñr exhorter les Pécheurs

au repentir… Exhorter signifie 1 hercher par Pérsuasion à faire sortir de tel état.

Spiriluelle, lors

qu'elle à pour mités de l'âme,

verlu.

impose. Cel

Exhorter au repentir “Si l’un d’entre VOus, mes frères, tombant dans l'erreur, s'éloigne 2e. e la vérité, eg que quelqu'un Je COnverlisse : ;] faut savoir que lier de limpcs@li qui convertira un pécheur el Je relirera de la voie de son vient lui-même rer, SauVera son âme de la mo", e{ COuvrira la Mullilule de confesseur de péchés” Jac. v, 19 — Quel éNCOuragement non Seulement pour Pisteurs des âmes, mais aussi pour les lidèles qui Par leur zèle : elorcent d'amener les Pécheurs au repentir ! ? Prière, jeûne, ef instruire les j norants, sur la doctrine Chrétienne, 2e ses que font end 8 g ts, Instruire ies autres int La vérité est Je Pain de l'intelligence * “IL est écrit L se eLen espriee Pas seulement

‘homme , les de pain, mai

ignorants 4 S de toute Parole qui sort de Ja ition très agrèa che de Dieu.” Math. 1v, 4,

qu’elle vient de ‘e plus chère; sujette par con

nt de cette fonction enve euvres de mieux qui auront eu

ä CJ œ Ca = a

: SliCe luiront Comme spirituelle 58%

ant porté à d'autrui,

en nous el omme Je

3° au pos s celles qui aimer, la m dans son al

] sien, Fe “ ; E mme son él j é | ‘

it soler les affligés, en Parlageant leur peine, 4° ARE. |: é produit p Consoler Î

digent à que Manquez pas de Consoler ceux qui sont dans la tristesse: les

s. ‘z avec ceux qui pleurent, Ne

? affligés s0yez point Paresseux à

visiter les malades ; car c’est ainsi que vous aff:rmirez vo charité.” Eccle. var, 38.

Il ne faut pas imiter les amis de Job, qui l’engageaient à maudi le Seigneur; il faut au contraire rappeler aux affligés que tous k événements de ce monde sont des effets de la sagesse et de miséricorde de Dieu. |

Pc supporter patiemment les injures, ou défauts d’autru

ttes “ Portez la charge les uns des autres ; vous accomplirez ainsi loi de Jésus-Christ.” Gal. vi. — Eph, 1v, 2. — Col. 11, 13. 6o pardonner toutes les offenses... Question 124. Pardonner les ‘“ Pardonnez-nous nos offenses.… ; car si vous parlonnez al offenses

hommes leurs fautes, votre Père céleste vous pardonnera aussi r péchés ; mais si vous ne leur pardonnez pas, votre Père céleste vous pardonnera pas non plus.” Math. vi, 14; v, 44.

7 prier pour les vivants et les morts.

Prier La prière est un moyen général de procurer au prochain cet

nous ne pouvons lui fournir nous-mêmes. ‘“ Priez les uns pour autres, afin que vous soyez sauvés.” Jac. v, 16.

nt actuelle

—)——— emilliers d 238. Q.—Quelles sont les principales œuvres de mi donner |’ ricorde corporelle ? Ro b

Miséricorde Les principales œuvres de miséricorde corporelle ur

orporelle , 6 j 2 : OP au nombre de sept : Sept nombre générique, ent cù 6 ; “ L'homme, tel que Dieu l’a fait pour vivre en société, est Milifne peut

âme raisonnable unie à un corps terrestre et mortel. Celui Bulence, 1]

aime le prochain doit donc faire du bien à son corps et à son dl, hôpitau

1° donner à manger à ceux qui ont faim, dans les cas Lisiter les

Nourriture ljjdigent ne peut pourvorr à sa subsistance, 8 parents,

‘Mon fils, dit l’Esprit-Saint, ne détournez pas vos ye à visite des pauvre, ne le privez pas de vos aumônes, ne méprisez pas QU Œuvre qui a faim, n’exposez pas ceux qui réclament votre seco rs à QU lrès satis maudire ; car celui qui vous maudit dans l’amertume «le s0ï le Puisqu’el sera exaucé dans son imprécation. Prêtez l'oreille au puuvrt lle console

| CONFESSION Er SATISFACTION, 383 | Rene — mm ne —— nn LL mn, D chagrin ; aCquitiez-vou

S de ce que vous lui devez, et répondezsec bonté et douceur, ”

“Ce pain qui se gâte ch fous est inulile n’est pas à du pauvre.”

affirmirez vo

lui

eaient à maudi igés que tous le sagesse et de

qui ont soi laumône sous une forme différente.

“Quiconque, dit Notre-Seigneur, un de ces plus pe e dis en Vérité, ner

tétir ceux qui sont nus, c.

Ëtements néCessaires,

“Partagez votre Pain avec celui

In homme nu, CoUvrez-le,...

Béoique de saint Martin, don Danteau ? (Bréviaire, {1 nove

racheter les ca l'hui Comme au

fauts d’autry

omplirez ainsi l. 1, 13,

y par‘dlonnez «a onnera aussi r > Père céleste , 44,

f.…. C'est toujours

2° Boire

donnera Seulement un verre tits, parce qu'il est de mes eSlera pas sans récompense,”

-4. ‘ 3° à-d, Presque nus, sans les Vans

qui a faim :

* Is. Lvnr, 7, Qu

nant à un mendia mbre),

lorsque vous verrez ine connaît le trait nl la moitié de son

prochain ce : les uns pour

Ptifs, ou les escl] trefois, parmi le

aves, nombreux au jour-

CO0pérer au rachat 8 Condition.

donner l'hospitalité AUX étrangers, à tous Ceux qui ont ment besoin d'un asile temporaire,

Hospitalité

société, est rtel. Celui

seulement ceux qui sont A qui ne le sont point. iii

prisez pas ; > SECOITS à ime de son au pauvre

7° Sépulture

Question

Subatitution morale

Jugement dernier

ensevelir les morts, ou rendre aux défunts les der. niers devoirs, dans uu esprit de charité.

L'Histoire sainte, nous racontant le zèle de Tobie, dans l’enseve. lissement des corps, durant la captivité de Ninive, nous dit com. bien les soins religieux rendus aux 4éfunts sont agréables à Dieu,

A... Miséricorde? Spirituelle et corporelle? Œuvres diverses!

Afin d: mieux nous faire comprendre, chers enfants, la néces:ili des œuvres extérieures de miséricorde, comme preuve non équi voque de notre charité intérieure pour Dieu et le prochain, Not: Seigneur a déclaré s’assimiler au prochain, de sorts que tout «4 qui est fait par nous au prochain nous pouvons le cansidére comme fait à lui-même ; ainsi, nous recevrons la même récompens que si nous l’avions fait direct-ment à lui-même. Quelle admi rable substitution !

De plus, Notre-Seigneur a joint les menaces aux promesses, el nous déclarant d'avance que, au grand jour du jugement génér une scène particulière de ce drame terrible portera sur les œuvra de miséricorde corporelle : ‘“ Alors le Roi dira à ceux qui seront sa droite : Venez, bénis de mon Père; possédez le royaume prépai pour vous dès l’origine du monde ; car j'ai eu faim, el vous m'a donné à manger ; j'ai eu soif, el vous m'avez donné à boire ; j'äi sans asile, el vous m'avez recueilli; j'élais nu, el vous m'a revélu ; j'élais malade, el vous m'avez visilé ; j'élais en prison, vous éles venu à Motos.

Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche : Eloignez-vousi moi, maudits, allez dans le feu éternel, qui a été préparé pour diable et ses anges ; car j'ai eu faim, el vous ne m'avez pas don à manger ; j'ai eu soif, elc.

‘“ En vérité, je vous le dis, chaque fois que vous avez agi ail

afin qu

ätendre pour entr.

Or, void lassis, (