Q.—Qu'arrivat il quand Notre-Sei
ci est mon Corps ; Ceci est mon sang ?
Quand Notre-Seigneur eut d
gneur eut dit :
it: Ceci est MON Corps... paroles “paroles efficaces Opérèrent ce qu'elles Siguifient, tomes
Là parole de Dieu est toute-puiss de, il dit : Que la lumièr
Non moins Puissante fut la les! mon Corps.
ante : au COmmencement du e soil, et la lumière fut,
v)ix de Jésus, Verbe éternel, disant :
Corps... Substance désig dents,
mit
nanas a asian agé
Substance Les accidents sont des qualités qui peuvent être ou n’ètre pas
SEP ME dans un sujet, sans que pour cela l’essence de celui-ci soit détruite: qu'un homme, par exemple, soit grand ou petit, blond ou brun, laid ou beau, c’est toujours un homme, en substance.
Qu'un pain soit entier, ou coupé en dix morceaux, ou réduit en miettes, c'est toujours du pain; qu’il soit rond ou carré, noir ou blanc, doux ou amer, c’est toujours du pain, car au fond la sub. stance ne change pas.
En instituant l'Eucharistie, Jésus changea non les accidents mais la substance du pain en la substance de son corps, de elle sorte que les accidents du pain n'adhéraient plus à aucune sub. stance et étaient miraculeusement soutenus par la puissance divine,
Paroles et quand il eut dit : Ceci est mon sang... Le sang & efcaces Pojljance nouvelle et élernelle, mystère de la foi.
‘“ Après la consécration, dit saint Ambroise, bien qu'on vois encore la figure du pain et du vin, on doil eroire qu'il n’y a plus que la chair de Jésus-Christ el son sang.”
la substance du vin fut changée en la substance de son sang. Ce qui naguère était du vin fut du sang.
Définition ‘ Si quelqu'un dit que, dans le sacrement de l’Eucharistie, lb substance du pain et du vin reste avec le corps de Notre-Seigneur Jésus-Christ, ou nie l’admirable changement qui se fait du pain et du vin en sen corps et en son sang, les espèces du pain et du vi restant seules ; qu'il soit anathème.”’ Conc, Trid.
Question A... Paroles efficaces? Substance et accidents ? Citations ?
Réflexion Notre-Seigneur, chers enfants, connaissant l'horreur que noi aurions à manger de la chair humaine ou à boire du sang humain sous leur forme naturelle, a trouvé le moyen de se donner à nou en nourriture sous la forme de l’aliment le plus attrayant !
Pratique Adorons la Sagesse et la Bonté infinies de Jésus-Christ. tentes
258. Q.—Jésus-Christ est-il tout entier sous l’espêct du pain et tout entier sous l’espèce du vin ?
Lespèce Oui, Jésus-Christ est tout entier sous l'espèce du main pain. En vertu des paroles de la consécration, le cor! de Jésus-Christ est tout entier sous l'espèce du pain.
US Christ
le sa Chri
deux, entier Par l'espèc Duniai ages q1 Sous l'es il est
de l'aut rente,
Si, apr espèce « in, ce n igne de « “Le co, lie com bstance tenue i ile la si FSUS-Chris Juve sou sacrée, ceplible, Puisque 1
SeSpèces
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Citations ?
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sous l’espéct | l'espèce d
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LA SAINTE EUCHARISTIE, es Quand Notre-Seigneur, ] mon corps, il entendait pa au moment où il Parlait, il étai eC Son corps, son sang, son âme et sa divinité, c'est-à-dire tout enlier sous l'espèce du pain, Depuis sa résurrection, Jésus-Christ ne meurt plus : Jà où est fon Corps se trouvent aussi son Sang, son âme et Sa divinité.
et fout entier sous l'espèce du vin. Directement, c’est l sang qui est present :
; Dar CONCOmitance, c'est Jésus- Christ tout entier.
: Ceci est avait ; or,
L'espèce du vin
“De telle sorte qu’il y a autant sous deux, car Jésus-Chri
il est même tout entier sous Chaque partie de l’une ou Chaque de l'autre espèce. Ce
sont les paroles du Concile de partie ‘ de l’espèce rente, Si, après Ja Consécration, on Partage en Plusieurs fragments espèce du Pain, ou si l’on sépare en plusieurs 8outtes l’espèce du in, C8 n’est Pas Jésus-Christ qui est Partagé, mais Seulement Je
» Or toute Ja où elle est Un pain est e du Corps de Christ tout entier se haque goutte de l'espèce Ou cette goutte demeure
» SOUS chaque Partie d’ Donc, ja substance ist, et par COncomilance réelle, Jégusuve sous Chaque parcelle ou sows c
€, pourvu que cette parcelle
Multipli.
du corps Cation
qu’il y a de parties sensibles. —C'est ainsi qu’une lumière se reflète et produit ses effets dans plusieurs glaces à la fois et dans chacun des fragments de ces glaces si ôn vient à les briser.
A... Ce qui est directement sous l’espèce du pain et celle du vin?
telle où ie &st le
Question ir B...... Ce qui s’y trouve par concomitance ? Signe de la présence? Aprè Réflexion “ Chacun, dit saint Augustin, reçoit Jésus-Christ et Jésus-Christ A accid est {out entier dans la portion que chacun recoit ; il n’est pad , De divisé entre tous, mais il se communique foul entier à chacun en nérite particulier.” k corps Pratique Adorons cet incompréhensible mystère de notre fui. Da r nds dents y 259. Ô.— Que reste-til du pain et du vin. après quelarole « leur substance a été changée en la substance du corps efunce. du sang de Jésus-Christ ? objet ce Substance Après que la substance du pain et du vin a ét 4 changée changée... Dire que la substance du pain demeure aprède Voici, la cousécration serait une hérésie. lle : «e La substance du pain n’est pas anéantie, car Dieu n’est pas un HBuchari cause d’anéantissement ; cette substance a été changée complété" ivent « ment en celle du corps de Jésus-Christ. Pare Luther, n’osant nier absolument la présence de Jésus-Chr@f"> Impo dans l'Eucharistie, soutint ce qu'on appelle l’impanalion, c'es: dire que Jésus-Christ est présent dans le pain, sans que la sub 260, tance du pain soit changée. Cette hérésie trouve sa condamnalil net d dans les paroles si claires de Notre-Seigneur, qui n’a pas dit: ( Par les pain est mon corps, ou bien mon corps est dans ce pain; mes où Ceci est mon corps, paroles qui indiquent un changement Le chanysubsiance, ‘ nt les ac An en la substance du corps et du sang de Jésus Chris dents n. changment CeCi est Won Corps ; Ceci est mon sang.” pe plus “ Est-ce donc une chose impossible à Dieu, dit Eusèbe d'Emi 4 pen que des aliments terrestres et nortels soient changés en la SR 1, c'est tance de Jésus-Christ ? ” —Est.ce que la nourriture que 19)entends prenons chaque jour ne se convertit pas en chair et en sang ? M'6st suis Dans l'E choristie, ie changement est ins/andané ; Ca En, L
saint Thomas : “ Le propre de la puissance infinie, qui y opère
bent sot
LA SAINTE EUCHARISTIR. 415 lumière se reflète D Le Conversion, est d'agir instantanément.” Le dernier instant, is et dans chacun à ie prêtre achève de Prononcer les Paroles de Ja Consécration, er. “ile premier instant de la présence de Jésus-Christ,
n et celle du vi in reste plus que les aPParences du pain et du vin LÀ
* Accidents e de la présences Ja COnsécration, nos sens aperçoivent tous les
st et Jésus-Christ Batcidents du pain et du vin ; donc ils y sont,
mn ie
coit ; il n’est pas nier à chacun en
e fui.
vin. après que nce du corps €
du vin a ét demeure après
jeu n’est pas un
hangée complètés
> de Jésus-Chri panalion, C'esl:
ans que la Sub sa condamnalié
s ce pain; mi changement
Jésus Chris , »
Eusèbe d'Enè
ingés enlas
riture que 14
et en sang?
unlané ; car,
Wuvent déjà j'ai sué, j'ai Pâli sur cette Matière, dans l'espoir dq’
“ De cette manière, ajoute saint Thomas, l'Eucharistie ajoute au
nérite de notre foi, qui y Perçoit ce qui est inaccessible aux sens, k corps et le Sang de Jésus-Christ.»
Du reste, notre jugement n’est Pas induit en erreur : dents y sont réellement, tels que nos sens les parole de Dieu éclaire notre intelligence sur la nature de Ja subshnce. La foi n’est Pas en opposition avec les sens : ibjet ce qui leur échappe,
A... Impanation ? Instantanéité ? Les sens et la foi ? Question Voici, chers enfants, un aveu de Luther même sur la présence aval #lle : “ Oh si quelqu'un POuvait me Persuader quil n'ya dans de Bucharistie que du pain et du vin, quel service il me rendraig } Lütler y “OUVrir de quoi Jouer au Pape un bon tour ; mais je me vois 8; impossible d'échapper : Je lexle de l'Evangile est trop clair 1”
0; ms 260,
Q.—Qu’entendez vous Par les apparences du in et du vin ?
Par les #Pparences du pain et du vin... Le mot APE apréresses ILes Ou espèces signifie ce QUI parait exlérieurement,
Le chans ment de substance dans l'Eucharistie n’affe nl les accidents extérieurs du Pain et du vin ; finis ne sont soutenus, Par leur substa iste plus, ni Par lhumanité &lorieuse de Jésus-Christ qui met Point de telles Modifications, Wlus, C'est-à-dire séparés de toute Substance,
entends tout ce qui tombe SOUS nos sens, c’est.à.
cte nulle.
et parce que ces
mme la forme, la Couleur. le goût : ces accidents bent sous les sens du toucher, de la Vue, du goût.
nn mr
Changement
dia) D'après saint Thomas, l'accident de quanlilé est le sujet de tous de les autres accidents dans l'Eucharistie ; car, la forme, la couleur, quantité ar F A le goût se divisent par la division méme de la quanlilé commen. surable du pain et du vin ; c’est donc l’accident de quantité qui demeure directement sans sujet, et indirectement les autres acci. dents qui reposent st la quantité dimensive.
Et l’angélique Docteur ajoute : ‘ La consécration elle-mém confère, à la quantité dimensive du pain et du vin, les propriélés qui appartiennent à la matière ; et tout ce qui serait produit pa la matière du pain et du vin, si elle exislail, la quantité dimensive du pain et du vin peut l’engendrer par la vertu du mirack accompli dans ia consécration.”
Par conséquent, les espèces eucharistiques peuvent agir sur la corps extérieurs et les modifier ; elles-mêmes peuvent êlre altérées se corrompre, être divisées, servir d’aliment, comme avant |
‘ consécration.
Question À... Espèces ou apparences ? Accidents absolus? La quantité
RAP On appelle, chers enfants, sainles espèces les hosties consacrée espèces qui sont comme le voile qui nous dérobe la présence réelle i Notre.-Seigneur : profaner les saintes espèces est donc le pli
grand des sacrilèges, Toutefois, les profanateurs, qui voudraient par haine outrag Notre-Seigneur, tels que ce Juif qui croyait tuer Notre-Seigneur transperçant une hostie à coups de canif, sont dans l’erreur:
peuvent outrager les saintes espèces seulement, mais Notre 587, toute
gneur est hors de leurs atteintes. Leur crime est tout dans lé
méchanceté, car ils font tout ce qu’ils peuvent ; cependant, |! LUS éslime
CE
accon ilest Jésus.
Vierge
“ Pa
(out en l'un en l'Eucha
în loule loule a “Ce c
il est se lranssub s'appe MOIS lat d'ane st Ce mot, des Protes employé p d'autres al version, “Le Seig S mon cor ses discip
“AUX no,
trage s'adresse à Jésus-Christ ! ls parole Pratique Paire amende honorable à N.-S. pour toutes les profanations 2; ,,,., mm) Q'emmns Yertu de drist,” Q 261. Q.—Comment s'appelle ce changement du pa, Wanés me et du vin au corps et au sang de Jésus Christ ? ü Les per +8 SUDS1a
Ce changement du pain et du vin au corps et au merveilleux de Jésus-Christ, c'est-à-dire dans les deux consécrall
« Le changement qui s'opère dans l'Eucharistie, dit sant Thon ne ressemble pas aux transformations naturelles que nous voj{
ne de Jesus lé au Corp
Ml cons
LA SAINTE EUCHARIS rx,
le sujet de tous me, la couleur, anlilé commen.
de quantité qui les autres acci.
&compli en deho
rs des lois de [74 SUrnalurel.
: le Corps de » OL il est né d'une » Contre les Jois de la nalure.
Dieu peut Opérer (out entier dans un aui
rc ètre, on
sion d'un être
la substance de ion elle-mén
, les propriélés ‘ait produit pa ntité dimensivé tu du mirack
? Corps, et toute Ja Substance du vin en loule la Subslance de Son sang.
ent agir sur l& nt être altérées
s'appelle transsubstantiation. Ce mot, formé de deux Franssup. | Mols latins trans, SUbStantiatio, indique le Changement ‘tntiation ane substance
? La quantité
ties consacrée sence réelle à t donc k pl
Cette époque, 8 identiques de
haine outrag tre-Seigneur ins l'erreur:
ropre corps, en disant :
Tertullien, « Ce pai
ain que le Seigneur Prése , Mais quant à
Expressions ntait des Pères
du pain et me de Jesus. Christ.»
lé au Corps et Je vin
onsécralio it saint Thon
définitivement ce:ui de transsubsianlialion, comme exprimant mieux le dogme eucharistique,
Question A... Paroles de saint Thomas? Témoignages des Pères ?
! | Inculpation Durant les premiers siècles de l'Eglise, les chrétiens furent plusiaurs fois acrusés du crime de manger la chair d'un enfant, immolé pendant ;eurs cérémonies religieuses. Cala venait mani. festement, dit Fleury, du mystère de l’Eucharistie mal entendu, et protégé par la discipline du secrel.
—— 0 ns
262. Q.—Comment la suhstance du pain et du vin fut-elle changée en la substance du corps et du sang de Jésus Christ ?
d La substance du pain et du vin fut changée en ka 1 substance du corps et du sang de Jésus-Christ... L'Eu 1! charistie est le chef-d'œuvre de la Bonté, de la Sagesse et de la Puissance de Jésus-Christ.
| Bonté 1| |
1. Chef-d'œuvre de Bonlé.—Jésus-Christ ne donne pas seulemen ses grâces, il se donne lui-même, corps et âme avec tous les tréso de la Divinité : par concomitance, le Père et le Saint-Esprit son présents avec le Verbe dans l’Eucharistie, et ainsi nous pouvo ètre unis à Dieu d’une manière extrêmement intime et toute diviné
Sagesse 2. Chef-d'œuvre de Sagesse. —Jé:us-Christ, voulant rester (ans monde a trouvé le moyen de remonter au ciel et de rester sur terre avec ceux qu’il aime, « De plus, il voile sa gloire, afin de 1 pas nous éblouir et nous effrayer. Il se rend présent sous |
k.| apparences du pain et du vin pour nous inviter à le recevo Il nous donne l'exemple de toutes les vert
14 Puissance 3. Chef-d'œuvre de Puissance I] ims.ituant l'É q | charistie, a exercé véritable u ce.
par sa toute-puissance caril dû upérer une qu tité de miracles :
Miracle du changement du pain et «u vin en son corps et en sang ; miracle de sa présence réelle sur nos autels, sans a d’être présent dans le ciel ; miracle de la multiplicatio 0 présence en autant de lieux qu’il y a d’hosties consa “ul
re; n œiracle substand detous ç Aiissee
C'est la qu'il soir, 16 peut rid rien Je pl
