Q.—Est-il bon de recevoir souvent la saint communion
Oui, il est bon... Il s’agit ici de la communion fréquente
Communion fréquente
On appelle communion fréquente, non celle de tous les hui jours, mais celle de plusieurs fois par semaine.—Le concile d Trente désirerait que les fitè'es communiassent non seulemti spiriluellement, mais même sacramenlellement à chaque mess qu’ils entendent, c’est-à-dire au moins les dimanches et fêles.—l catschisme romain ajoute : “Les curés seront prêts à exhorl fréquemment les fidèles afin que, de même qu'ils song-nt à donn chaque jour à leur corps l'alimentation nécessaire, ainsi i8 négligent pas non plus le soin d'alimenter et de nourrir chaq jour leur âme par ce sacrement.”
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LA SAINTE COMMUNION
et assez fréquemment nécessaire de recevoir la sainte communion : nécessité morale.
La communion doit être plus ou moins fréquente, selon le besoin qu'on en peut avoir, les disposilions qu’on y apporte et le profil qu'on en retire.
Voici quelques regles gênérales, tracées par saînt François de als, ce maitre si pieux et si sage d la vraie vie dévole :
1° Deux sortes de g-ns doivent souvent communier : les parfails, parce qu'étant bien disposés ils auraient tort Ge ne point s’approcher de la source de toute perfection ; et les imparfails, alin de pouvoir justement prétendre à la perfection.
? La plus grande distance des communions, même pour les personnes qui vivent dans le monde, est celle de mois à mois pour «elles qui veulent servir Dieu dévotement.—Pour communier {ous les mois, il faut détester sincèrement le péché mortel et être fermenent resolu à l'éviter.
3° Pour communier {ous les huil jours, il est requis de n’avoir acune affection ni au péché mortel, ni au péché véniel et avoir ur grand désir de communier.—Cependant, quiconque évite le péché gave peut communier tous les huit jours ; et même plusieurs fois par semaine, celui qui, sans ce secours, tomberait facilement dans k péché mortel.
4 Pour communier tous les jours, (il est bon cependant d’ex-
des mauvaises inclinations, avoir un grand désir de communier, kire régulièrement des exercices de piété, s’efforcer de tendre à
à perfection et ne tomber plus dars des pechés véni-ls délibérés,
Saint Liguori, après le concile de Milan, appelle des semeurs de tandale ceux qui parlent contre la communion fréquente.
Les confesseurs sont les meilleurs et vrais juges du degré de tiquence pour la communion de leurs pénitents.
qui augmente en nous la grâce ; la grâce sanctifiante il la grâce sacramentelle ; question 265.
et nous fortifie contre le mal : question 265.
[| ya des confesseurs qui réussissent à corriger certzins pécheurs
. ‘ s : A PER FRE L habitudes invétérées, qui ont résisté à tout autre remède, en le: °
Nécessité morale
Règles pratiques
Meusuelle
2° Hebdomadaire
HE
“pter un jour dans la semaine), il faut avoir surmouté la plupart Quotidienne
Cas cept 1onnel
faisant communier tous les jours, pendant quelque temps. On ns il peut les blâmer, quand l'expérience est en leur faveur.—Toutefois MR d’hé | saint Liguori ne veut pas qu’on permcetle de communier plus que Ur tous les huit jours aux personnes qui, n'ayant pas à craindre h rechute dans des fautes graves, tombent facilement dans des
mac péchés véniels délibérés. est co Question A... Fréquente ? Mensuelle ? Hebdomadaire ? Quotidienne ? incon
Communion Il y à, Chers enfants, une certaine communion appelée commu lemps
| sirituolle ion spirituelle que tout le morde peut faire souvent, t:ès souvent à a même, la nuit comme le jour, à jeun ou sans être à jeun, pourvu et les
|: | qu: l'on soit en état de grâce ou après avoir fait un acte de contrition parfaite, Les enfants, même ceux qui n’ont pas encore fui Cepe
la première communion, en sont capables, me sions
Méthode Communion spiriluelle signifie communion de l'espril, c’est-à-dire ardeur
un désir ardent de s'unir à Jésus-Christ, quand on ne peut com ‘nq ac
i munier réellement ; on peut produire les mêmes actes, que l'on à À, ad coutume de faire avant la communion sacramentelle : actes de foi, @ présent de contrition, d’humilité, de désir et d'amour; ensuite on rend@S ommag grâces à Notre-Seigneur comme si on l’avait réellement reçu. Anges d Cette communion est extrêmement utile aux âmes. Jésus-Christ R, ren moutra un jour à une Sainte deux vases, l’un en or, l'autre e1@ dresse qi argent, qui servaient le premier à conserver les communions sacra-% hits ines
nentelles et le second les communions spirituelles. Me dans l
késolution Prenons l'habitude de faire souvent la communion spirituell:;%% vous aim elle sera un excellent moyen de nous préparer à la communion ) Zn sacramentelle. toutes les
ee arliculie
0 offr Ln -j1 fai : ion ? a
278. Q.—Que faut-ii faire après la communion : uiremne Action Après la communion, l'action de gräces. Lee de | R, réso | grecs L'action de grâces est l'expression du sentiment da reconnais propos d’é | sance, qui nous porte à remercier Dieu des grâces qu'il nous fais dem Rien de plus facile ; le cœur qui est bon sent le besoin de remercier. rlombera
Rien de plus ulile ; l’action d-+ grâces excile la générosité du bien faiteur. Rien de plus jusée ; Dieu ne doit rien à personne, et nous À à lu est le t
jui d:vons tout.
mps. Onm *— Toutefois, nier plus que à craindre la nt dans des
otidienne ?
pelée commu , t:ès souvent jeun, pourvu 1cte de contri as encore fait ril, c'est-à-dire ne peul Com es, que l'on à à : actes de foi, suite on rend ment reçu.
Jésus-Christ \ or, l'autre el munions sacra-
bn spirituel; la communion
nion ?
u'il nous fail.
de remercier, sité du bien pnne, et noù
de reconn8 M ropos d'éviter tout ce qui vous déplait et d'accomplir tout ce que
tous demandez de moi. Avec le secours de votre grâce, je ne #lomberai jamais plus dans tel péché...”
LA SAINTE COMMUNION. 443
il faut passer quelque temps : pour le moins un quurt Durée d'heure et davantage si l’on peut,
Un quart d'heure est à peu près la durée de temps que les espèces sacrame-ntelles prennent avant d’être altérées dans l’estomac ; c'est donc pendant un quart d’heure environ que Jésus-Christ et corporellem:nt présent en nous; il y aurait, par conséquent, inconvenance à s'occuper d’autr: chose que de Lui, pendant le temps de c tie précieuse visile.
à adorer et à remercier Notre-Seigneur : l'adoration Actes et les remerciements sont les actes principaux. |
produire
Cependant, on peut ajouter d’autres actes ou prières, chacun glon sa dévotion et l'attrait de son âme, Le mot ardor, qui signifie ardeur où ferveur, indique par les cinq lettres qui le composent les eng actes qu’il convient de faire durant l’action ds grâces :
4, adoration : ‘ Mon Seigneur et mon Dieu, je vous adore 1° misent dans mon cœur, où vous reposez maintenant; j'unis mes "#10" hommages aux adorations profonles que vous rendent tous les Anges du ciel et tous les Saints de la terre...”
R, remerciement : “ Je vous remercie, à bon Jésus, de la ten- ge dresse que vous me témoignez en vous donnant à moi, et des bien- Memerciehits inestimables que vous accordez à mon âme. Toute ma vie,
a dans l’éternité, je ne cesserai de vous loue, de vous bénir et de
Lious aimer...”
D, demande : “ Mon bon Sauveur, je vous demande humblement 3° butes les grâces spirituelles et corporelles dont j'ai besoin, et en ue D particulier celle de...”
0, offrande: “ Mon bien-aimé Jésus, jé m'offre et je me donne 4 ntièrement à vous, qui daignez vous donn-r iout à moi. Faites °rande que je ne vive que par vous, en vous, pour vous...”
R, résolulions : ‘ O divin Jésus, je fais en ce moment le ferme
et à lui demander les grâces dont nous avons besoin.
Cest le temps le plus convenable pour demander.
késolutions
Temps Sainte Thérèse dit que le temps, pendant lequel Notre-Seigneur CH aa réside corporellement en nous, est le moment le plus favorable pour demander et obtenir toutes les grâces.—Selon saint François A de Sales, “ plusieurs s’approchent de Notre-Seigneur : les uns pour | l'ouïr, comme Madeleine ; les autres pour l'adorer, comme les Mages, d'autres pour le servir, comme Marthe; d’autres pour vaiucre leur incrédulité, comme Thomas; d’autres pour le par. “upb fumer, comme Joseph et Nicodème, Mais sa divine Sulomite ke M Considérer cherche pour le trouver; et l'ayant trouvé, ne veut autre chose eg monts | que le tenir ; et le tenant, ne jamuis le quitter. ‘ Je le Liens, dit-elle, desa chair vi el je ne l'abandonnerai point.” Cant. mn, 4. Signeur me
Rien de pl portant de le prendre aux
rennes
Question A... Action de grâces ? Quart d'heure? Actes? Demande?
| | Il ne faut pas imiter, chers enfants, ceux qui ne font qu'une L'auteur d | action de grâces très courte et sortent de l’église presque aussilôt Æ célèbre, il ho Î après avoir communié, attenant à p’ine que la messe soit finie! Æ vivants, procu | Bonne Un jour, saint Philippe de Néri, s’apercevant qu'une personne se Æ pant de toutes } leçon bréparait à sortir peu de temps après avoir communié, fit allumer Explicuons | deux flambeaux et ordonna à deux enfants d’escorter celle per un sujet de joie | sonne jusqu’en dehors de l’église. Et comme cette dame s'étonnait, @f ante et l’Eglis | saint Philippe lui dit avec un sérieux charmant : ‘ Quand le prètre 279. Q — à porte le Saint Sacrement dans un ciboire, il est accompagné de ° : deux servants munis de flambeaux allumés; et le même honneur La messe. doit être rendu, me semble-t-il, à quiconque porte la sainte Euche- Le mot miss ; ristie daus son cœur.”’—La lecon fut bonne ; la dame celte fois SE lie envos, soit I dot | une longue action de grâces. prières et des ol
[Los ni Le des prêtres ; soi | fe de l'assemblée, lisés n'avaient E k diacre les fais Qu'on a mises di Pour désigner le
Les à as es AE
est le sacr chose sainte € Dans un sens ;
' Dieu, tout acte d 2 de louange, |
de fes af oo eee ee oo Poele 4e ea dehe e
