DRE AE

se

Doute volontaire

Autorité divine

Refus opiniâtre

Rougir

Renoncer

Le doule est l’état d'un esprit qui ne sait s’il doit croire telle M vérité.—S'arrêter volonlairement à des doutes contre les vérités de la religion est un outrage à la véracité divine. Nous disons volontairement, car si ces doutes qui viennent obséder l'esprit ne sont pas acceptés par la volonté, il n'y a pas de faute; ilyaa contraire un sujet de mérite pour l'âme qui triomphe de celte tentation.

de quelque vérité révélée par Dieu.

Dès lors que Dieu a dil quelque chose, ce qu’il a dit est vrai; il ne peut se tromper, il ne peut nous tromper ; il faut donc ls croire sans hésitation, sans le moindre doule.

Cependant, la raison peut, mais par un examen confirmalif, élu dier et se rendre compte des vérités de la foi.

2° Quand on refuse de croire... Le mot refuser indique opinidtreté, de la part de celui qui ne croit pas.

ce que Dieu nous enseigne par son Eglise. L'Eglise de Jésus-Christ est dépositaire de la révélation.

Nous avons prouvé que l’Eglise en est la dépositaire unigunt pa parce qu’il n’y a qu’une seule véritable Eglise de Jésus-Chris! ; h 2 L'e dépositaire cerlaine, puisqu'elle est indéfectible dans son enseigne ment ; la dépositaire infaillible, assistée de l’Esprit-Saint, et p

conséquent ne pouvant ni se tromper ni nous tromper. Incara:

Dans la question suivante, nous dirons quels sont ceux qui re, pénit fusent de croire ce que Dieu enseigne par elle. M est :

3° Quand on rougit de paraître chrétien, s’il est néffomaitr cessaire ou utile d’atfirmer exlérieurement sa foi. raison

’ Om:

“ Quiconque, a dit Notre-Seigneur, rougira de moi et de na} Dier paroles, le Fils de l’homme rougira de lui, lorsqu'il viendra da "1, he sa gloire et dans celle de son Père et des saints Anges.” Luc,1x, À 4 doi

Le chrétien, dont le front a élé marqué du signe de la croixt sd 60 oint du Saint-Chrème, le jour de sa Confirmation, ne doit jam à RInst rougir de professer ouvertement sa foi. (Question 184.) de ,

= ù * éltent ou qu'on renonce formellementà la foi. C’est le crée... ; des apostats, vulgairement appelés suisses. hr

L'aposlasie exige un acte formel et public de renonciation à BB... A Voir l’a

foi reçue ; c’est une sorte d'’infidélité, d'autant plus coupable que l'apostat n’est jamais de bonne foi.

4poslasier, c'est se séparer de Dieu, en tant que l’on est uni avec À ostasier lui par la foi. Or, comme la foi est le premier fondement des choses que nous devons espérer, et que sans elle il est impossible de plaire à Dieu, l’&postat, du moment qu'il la perd, n’a plus rien qui le rattache au salut éternel : son âme», privée de la vie de la foi, ne tend plus au bien et son ambition est d’éloigner les autres de la foi qu'il a abandonnée.

“ L'apostal, dit l’Esprit-Saint, est un homme inulile ; ses paroles sont perverses ; il médile le mal dans son cœur ; il sème sans cesse des querelles. Mais sa perle viendra loutl d'un coup ; il sera broyé subilement et sans remède.” Prov., vi.

4° Quand on néglige d'apprendre suffisamment la xégtiger doctrine chrétienne. La négligence à s’instruire suffgamment des vérités du salut est un péché contre la foi. Ilest nécessaire de nécessilé de moyen, sous peine de ne pas être Nécessité auvé, de savoir et de croire :

oit croire telle à à les vérités de Nous disons der l'esprit ne aute; ilyaa mphe de celte

l a dit est vrai, il faut donc À

confirmalif, élu

efuser indique i pas.

se. L'Eglise à

on. 1. L'existence d’un Dieu unique, qui a tout créé et qui gouverne moyen positaire uniqubut par sa divine Provilence.

Jésus-Christ; A * L'existence de l’âme immortelle et d’une autre vie, où Dieu ans son enseign#tcompense les bons et punit les méchants, c.-à-d, le ciel et l’enfer. brit-Saint, et MS 3. Probablement, la croyance des trois mystères de la Trinité, de

per. Incarnation et de la Rédemption ; car on ne pourrait ras absoudre

nt ceux qui in pénitent qui n’en aurait pas la connaissance explicite.

Il est nécessaire de nécessilé de préceple, sous peine de péché, de ERA il est néionnaitre explicitement en substance les articles du symbole, de en, si précepte

sa foi. saison dominicale, la salutation angélique, les commandements k Dien et ceux de l'Eglise, les sacrements nécessaires à tout chréln, comme le Baptême, la Pénitence et l'Eucharistlie, et ceux u'on doit recevoir.

Par conséquent, pèchent contre la foi tous ceux qui négligent 8 s'instruire personnellement des vérités que l'on est tenu de voir et de croire; de même, les parents et les maitres qui . Mucttent le grave devoir d’en instruire par eux-mêmes ou par LENS C'est le C'DSntres leurs enfants et leurs subordo-nés.

. A... Doute volontaire ? Refus opiniâtre ? Profession extérieure ? inonciation à MB... Apostasie ? Vérités de nécessité de moyen et de précepte ? Voir l'avis sur l'étude du Catéchisme, page x.

e moi et de mi

Pi] viendra dat

ges.” Luc,1x,

1e de la croix t , ne doit jamd 184.)

Questions

Hérétiques

Infidèles

—— ns,

369. Q.—Quels sont ceux qui refusent de croire ce é que Dieu enseigne par son Eglise ? déj

Ce sont les hérétiques. Le mot hérétique signifie celui pr qui choisit ce qui lui convient, en matière religieuse. àÆ ;;

‘# On peut, dit saint Thomas, s'écarter de la doctrine chrétienne au de deux manières : premièrement, en refusant de croire à la parole P même de Jésus-Christ, ce qui est l’infidélité des Juifs et des païens: À les secondement, en donnant son adhésion à Jésus-Christ, mais del mat teile sorte qu’on chaisisse ce qu'on a produit soi-même dans sonk% cert esprit et non les vérités qu’il nous a véritablement transmises: déco c'est ainsi que l’hérésis est une espèce d'infidélité dans ceux quil a. professent la foi de Jésus-Christ, mais qui en altèrent les dogmes’ Co

‘“ Ceux-là sont hérétiques, dit saint Augustin, qui, professalS ne p dans l'Eglise de Jésus-Christ des opinions corruptrices et dépri- votre vées, persistent à les défendre, après avoir été avertis de revenirilS vaise la saine êt véritable doctrine.” ceux

Les hérétiques sont excommuniés de l'Eglise; on ne peutal «“F participer à leurs cérémonies religieuses, ni assister à leurs prêchesàS conta ni lire ou conserver des Bibles et autres livres hérétiques, etc.

et les infidèles. /nfidèle signifie qui n'a pas la foi, © 37

« 11 y & deux sera d'infidélités, dit saint Thomas : l’une, purdM lèSSe ment négalive, , -, ant uniquement de l’absence de la foi che intéri ceux qui n’en ont jamais entendu parler; dans ce cas, l'ignoranc Ou des vérités de la foi est la suite du péché de notre premier père, # que ceux qui sont infidèles de cette manière subissent la damnatii Enlise pour d’autres péchés, dont la rémission est impossible sans la Rdoit q L'autre, posilive, implique résistance à la foi, comme dans clou no qui en combat les enseignements ou qui la méprise; c’est précis La 7 ment en cela que consiste essentiellement l’infidélité, laquelle &roblig: certainement un péché..., et le plus grand des péchés que puisquestio engendrer la perversité des mœurs..., parce que l’homme est au Tout éloigné de Dieu qu’il puisse l'être: il ne le connait pas véritabni exté ment, et la fausse notion qu'il en a, loin de l'en rapprocher, set en {0 plutôt à l’en éloigner.” parc

qui refusent de croire ce que Dieu nous enseigne p fevant son Eglise. Enumérons ces cas d'infidélité positive. Au est

ns on,

de croire ce

“ Ou bien, l'on résiste à la foi proposée, mais avant de l’avoir déjà acceptée ; c’est l’infidélité des païens.—Ou bien, l’on résiste à à A a foi après l'avoir reçue, soit en figure, c’est l’infidélité des Juifs ; signifie celui soit en réalité, c'est l'infidélité des hérétiques. De sorte que l'infi-

religieuse, délité des gentils offre moins de culpabilité morale que celle des trine chrétienne autres, et que celle des hérétiques est la pire de toutes.” S. Thomas, roire à la parols Parmi les infidèles on peut ranger les athées, qui nient Dieu; ifs et des païens:@ les malérialisles, qui ne veulent rien voir ni croire en dehors de la Christ, mais def matière sensible et palpable; les scepliques, qui rejettent toute .même dans sn certitude; les ralionalisles, qui n’admettent que ce que la raison ent transmises:À découvre ou comprend, etc.

é dans ceux qui Au Hérétiques ? Infidèles ? Athées, etc. ? Culpabilité ?

rent les dogmes” Comme la foi est un grand trésor, chers enfants, ii faut veiller à , qui, professanifS ne pas la perdre; évitez par conséquent, et cela pendant toute iptrices et dépri- votre vie, la lecture des livres ou {racls pervers, les réunions maue ertis de revenir il vaises, les sociélés secrèles, et en général le commerce habituel avec ceux qui ne sont pas catholiques.

“ Fuyez l’hérétique,” disait saint Paul, Tit. III, 10.—I1 y a la contagion du mal moral, comme celle des maladies épidémiques,

>; on ne peul nl er à leurs prêches rétiques, elc. —0—

h pas la foi À 370. Q.—Est-ce une faute grave que de ne pas professer ouvertement sa foi à la vraie Eglise, quand on l’a intérieurement ?

Oui, c’est une faute grave, un péché mortel.

que de ne pas professer ouvertement sa foi à la vraie Eglise, quand on l’a intérieurement ; la foi intérieure doit quelquefois paraître extérieurement dans nos paroles ou nos actes.

La profession exlérieure de la foi est un précepte posilif, qui oblige que dans certaines circonstances, déterminées dans la question suivante.

Toutefois, il n’est jamais permis de renier sa foi ni intérieurement ni extérieurement ; car ce précepte est négalif et il oblige toujour: tt en toute circonstance.

parce que Notre-Seigneur a dit : “Celui qui me reniera s enseigne devant les hommes, je le renicrai aussi devant mon Père ité positive. Quai est dans les cieux.”

nas : l’une, purk e de la foi che e cas, l'ignorants s premier père, ?

ent la damnati!

ssible sans la fi omme dans cl ise ; c'est précis slité, laquelle & échés que puis l’homme est au ait pas véritabl n rapprocher, 5

Incrédules

Question

Réflexion pratique

Profession de la foi

Reuirment la foi

Cas particuliers

Question

Martyrs

Cas obligatoires

On peut renier Notre-Seigneur ou la foi catholique de plusieurs manières : ainsi, on ne peut se servir des vêtements sacerdotaux

d'une autre religion, ni arborer ceriains insignes maçonniques, ni #

assister à la cène des protestants, ni contracter mariage devant un ministre hérétique, ni aller dans leurs temples avec l'intention d'assister à leurs cérémonies, ni y chanter des hymnes, y jouer de l'orgue, y répondre au ministre, ni assister aux concerts qui sont au profit d'œuvres hérétiques.

A plus forte raison, n'est-il pas permis d'aller à leurs écoles, ni de se mettre à leur service au risque de perdre la foi, — Une ser. vante qui serait obligée d'accompagner sa maitresse au temp'e ne doit faire aucun acte positif, qui puisse faire croire à une partici. pation à leur culte ; un serviteur ne peut pas licitement lire à son maitre la Bible protestante, ni un maitre enseigner à ses élèves protestants leur catéchisme.

Nous avons parlé plus haut de l’apostasie directe.

A... Précepte positif et négatif? Quelques exemples ?

Plus de quinze millions de martyrs, chers enfants, ont préféré sacrifier leur vie que renier leur foi. Vainement on étalait à leurs yeux des bûchers, des échafauds, des tenaiiles rougies, des grils ardents et l’appareil des tortures les plus redoutables, Les tyrans leur disaient : ‘ Abjure le Christ, ou meurs 1!” — Ils répondaiert avec une sainte fierté : ‘“ Nous sommes chrétiens, disciples de Jésus-Christ !” Ils mouraient dans les supplices, heureux de sceller extérieurement de leur sang la foi qu’ils avaient dans leur cœur.