Q.—Qu'est-ce qu’un vœu

Le vœu... Le væu prend son nom du mot volonté,

‘“ La délibération de la raison, le propos de la volonté et la pn messe, voilà le vœu dans sa nature complète.—L'articulation vo de la parole, la présence de témoins et les autres signes extérie ne servent qu’à le mieux confirmer.” S. Thomas,

est une promesse délibérée. La promesse est une sors, de contrat par lequel on s’oblige à quelque chose.

La promesse doit être délibérée ; car personne ne s'impose ui. obligation, sans le vouloir.—La promesse doit aussi être libre ;

si elle était faite sous l’empire de la crainte ou de la violence, au pol “T que la raison fût fortement troublée, elle ne serait pas obligaloi fs x d r

que l’on fait à Dieu. Le vœu, étant un acte de dépelu si, dance et d’adoration, ne peut être fait qu'à Dieu. On d Le vœu peut, il est vrai, contenir une promesse ayant pour ol} l 4 d’honorer la sainte Vierge ou les Saints ; mais c’est envers Di à Ci que ce vœu nous lie. 3, P 4, R

avec l'intention de s’obliger rigoureusement, de th: sorte qu’on ne soit plus maitre de se dégager. 6. Te Le vœu n’est pas un simple projet, ni une résolulion, maïs! 1 ; f engagement réel, par lequel nous nous lions en conscience et sil 9 4 peine de péché. Dans un moment de ferveur, par exemple,t de promet à Dieu de faire telle chose, on prend la résolution d’évik dre a

telle faute ; cette promesse et cette résolution, quoique très sincèn ne sont pas des vœux, parce qu’on ne prétend pas s’obliger à WE et c observer sous peine de péché.

idaires, de Libre , la destructiond autel ” est au fn Pontifes les on re Léon XIII » contre Ceux

mot volonté,

1 volonté et la pr ‘articulation vo 28 signes extérieu 1a8.

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Lussi être libre; la violence, au pol ait pas obligalol