acte de dépel qu’à Dieu

se ayant pour 0} à c’est envers Di

sement, de tel bcager.

ésolution, mais!

conscience et sl , par exemple,( résolution d'évil pique très sincèri bas s’obliger à |

ti

xt fait aux hommes, l’autre est fait à Dieu ; l’un a ordinairement bour objet un bien temporel, l’autre un bien spirituel.

à accomplir une chose qui lui est agréable; le vœu Chose ; P . P . bonne june chose désagréable serait une dérision. et

possible

Il y a aussi certaines différences entre le serment et le vœu ; l’un

La matière du vœu doit donc être bonne et ne pas mettre d’emêchement à une chose meilleure, comme serait un devoir prescrit ar la loi de Dieu ou de l'Eglise, ou par l’obéissance aux supéieurs.—Elle doit être possible, car à l'impossible nul n'est tenu, Par conséquent, le vœu de ne pas pécher, même très légèrement, l'est pas valide; mais le vœu de ne pas pécher gravement, ou lune manière à la fois vénielle et délibérée, serait valide,

Dr, RER

or: Q.—Est-ce un péché de ne pas accomplir ses œux

Oui, c’est un péché de ne pas accomplir ses vœux. Accomplis- (La promesse infidèle déplaît à Dieu” Eccl. v, 3. D ap

des «Tout ce que vous avez promis par vœu, accomplissez-le, Il bc aut beaucoup mieux ne pas s'engager que de ne point accomplir i promesse après un 7œu.” Eccl: v, 4.—‘ Vous rendrez vos vœux u Seigneur.” Math. v, 33.

On distingue ordinairement neuf espèces de vœux : 1. Absolu, lorsqu'il est fait sans condition. ?, Condilionnel, lorsqu'il est émis sous condition. 3. Personnel, si on engage sa propre personne, . Réel, si l’objet du vœu est estimable à prix d'argent, , Mixte, si le vœu est à la fois réel et personnel, . Temporaire, s’il est fait pour un temps déterminé, . Perpéluel, s’il est fait pour toute lu vie. . Simple, si l'Eglise ne l’a *cepte pas comme solennel, 9. Solennel, comme le vœu tacite de chasteté attaché à la récepon du sous-diaconat, et celui de la profession religieuse dans un rdre approuvé par le Saint-Siège comme ordre religieux.

et ce péché est mortel ou véniel, suivant la nature du œu, ou selon son importance.

Espèces

D 1 EE Cm

Péché

Intention

Utilité des vœux

Ainsi, le vœu oblige, sous peine de faute grave, si la matière es P grave ; il en serait de même de différer l’accomplissement d'in le vœu, en matière grave, pendant un temps considérable, sans caus légitime, surtout si on s’exposait par là à l’omettre où à ne pouvoir l’exécuter.—Quand la matière est Zégère, le vœu oblige ordinaire ment sous peine de faute légère, à moins qu'on n'ait eu l'intention de s’obliger gravement.

et l'intention qu’on avait en le faisant.

L’'intention expresse de ne s'obliger que légèrement, même e matière grave, peut excuser de péché mortel.—Au contraire, l'in tention de s'obliger gravement, même en matière légère ou de conseil, peut constituer une faute grave. La raison en est claire; car c’est sur l'engagement que l’on prend avec Dieu qu'est fondé | péché, et non pas seulement sur l'importance de la matière.—[ outre, lorsque la matière du vœu est non seulement de conel mais de précepte, comme si on faisait le vœu de ne jamais s’enivre ou le vœu de chasteté, la violation de ce vœu renferme un doublés péché, puisqu'on viole un vœu et qu’on fait une chose défendue,

Celui qui doute sérieusement si la délibération a été suffisants s’il a fait un vœu, ou s’il n’a pris qu'une simple résolution, n'eiff'un vo pas tenu d'accomplir sa promesse,

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