ET RÉDEMPTION

Ré «— Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est vrai

de dis que Jésus.

Christ est vr Siguifie qu’if a Vérit

ai Dieu.

ablement la n

alure divine,

°dernes 'ajeunissent, en la

Vrai Dieu Divinité B'’aucoup de sectes Protestantes m

déguisant plus ou Moins, la vieille doctrine d'Arius (IVe siècle).

Nous avons déjà dit que cet hérésiarque aVait att de la Sainte Trinité, en SOuténant que

Pas égal au Père : Celui-ci aurait Créé à

il s'en serait ensuite

de J ésus-Christ

le Fils bien-aimé de Dieu PU Sans mentir se di prouver sa Mission divi

Cotta doctrine, avons-nous dit, au Concile de Nicée (325), où il fut défini que Jésus. “Fils Unique de Dieu, né q

: Nicée » ENÿendré et non fait, COnsubs-

lanliel au Père, Dieu de Dieu ]

Dieu,”

à elé dit, ieu est éternel et C lantiel au Père ; i] est donc Je Fils nalurel adoptif du Père,

1° Filiation # ivine et non Qui] suffise de rap à engendré aujourd Yéritable et non d'u

Peler un texto :

“hui,” Ps, IT,

huïest l'expres.

ln'ya ni Passé, Venir, mais un pr

ésent Perpétuel.

Saint Paul, dans Son épitre eux Hébreux, Ch, I, 5

dmirablement ce lexte qu’il applique à Jésus-Christ, égal en tout à son Père...

0nne divine est

» COmmente

D'après ce qui à été dit, la égale à ]

2e à première,

Egalité

f fE æ fE L4 Fi î

so Nature divine

Questions

Réflexion

“ Le Père et Moi ne sommes qu'un ” Joan. x, 30, dit un jour Jésus-Christ lu:-même aux Juifs : ceux-ci, comprenant parfaitement que par ces paroles Jésus se proclamait égal à son Père, saisirent des pierres pour le lapider comme un blasphémateur.

Cependant, il faut reconnaitre que Jésus, comme homme et en sa nature humaine, était inférieur à son Père, dont il est légal en sa nature divine.

quand il disait : ‘“ Mon Père est nus grand que moi.” Joan. x1v, 28.

Saint Paul fait la même distinction quand il dit : « Jésus-Christ, ayant la forme de Dieu, n’a point cru que ce fût pour lui une usurpation d’être égal à Dieu ; cependant il s’est anéanti lui-même prenant la forme d'escuive, en se rendant semblable aux hommes.”

C’est ce que Notre-Seigneur voulait signifier

et que, par conséquent, il a la nature divine. La nature divine signifie tous les attributs divins, qui font que Dieu est Dieu : éternité, immensité, toute-puissance,

Jésus-Christ étant véritablement Dieu possède toutes les perfections divines, Or, Jésus-Christ est Dieu : ‘* Au commencement etait le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et Ze Verhe élait Dieu. Et le Verbe s'est fai! chair et il a habité parmi nous.”

Ce texte ei ceux que nous venons de citer prouvent clairement la coexistence en Jésus-Cnrist des deux natures humaine et divine.

A... Sens des mots vrai Dieu ? Hérésie d’ Arius? Concile de Nicée?

BB... Prouver que Jésus-Christ est Fils de Dieu ? Egal à son Père? C...… Sens des mots nature divine? Texte de saint Jean ?

A l'époque où Arius propageait ses erreurs et faisait un grand nombre de prosélytes, Notre-Seigneur apparut à l'évêque d'Alex: andrie sous la forme d’un enfant lout éclatant de lumière, ayant

une tunique de lin d’une blancheur éclatante, mais déchirée du

haul en bas ; et comme le saint évêque Pierre était tout confus, Notre-Seigneur lui dit : “ C’est Arius qui m'a mis en cel élal ; ca c'est cel hypocrite qui a divisé l'Eglise el qui m'a ravi une partit des âmes que j'ai rachelées de mon sang !”

C'est là ce qu'ont fait Luther, Calvin, Henri VIII et les aulré

pères du protestantisme moderne,

Je signi d’une

I y réalité — D'ai d'âme e jours, cç lants ne

Comme une fab]

Nous a

parce Marie.

au mont

Un enfa le lieu et ] el qui, de de faits pu un Mmylhe o Or, il en d

la bienheure Sa naissunce

et prend et d'une

Il est de fo Subsister una L'Evangite Menant Une y A jardin des Souffre, il est d Ciples qu’il n'es el 05.

Lue, Xx

un jour itement aisirent

ne et en légal en signifier XIV, 28.

s-Christ, ne usurai-même pmmes.”

d'âme et que jours, c’

nalure at que ssance,

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s perfec- ;

ent etait … Et le

a bienheureuse Vierge ent où un enfant vient

Registre de Naissance airement à xt divine.

le Nicée?

ou Père?

r, ilen est ainsi de Christ, dont nous co la bienheureuse ] ie ; nous say Christ est

on grand e d'Alex

re, ayanl et prendre un c chirée du et d'une dme for:

Lt confus, Il est de foi aue élal ; ca Sübsister une ne partie

9naissons Ja mère, ons le jour et l'endroit de donc véritablement homme,

orps et une âme… L'union d’un Corps ne l'être Camposé appelé homme.

Jésus-Christ « est un homme parfait ême raisonnable el Une Chair humaine,” le en efrot nous montra Ménant une vie com es au, jardin des Dlivie Ste jusqu'à ] Souffre, il est Crucifi il ressuscite etp cipl P&S Un fantôme, mais qu’il a vér Lue, XX1V, 39.

» aYant pour

Symb, Atha- L'Evang

ä mort; enfin il louve à ses dis.

itablement ch

#S qu’il n’est el 08.

air

3° Similitude

Supériorité

Questions

Péflexion

Pratique

semblables aux nôtres. Le corps et l’âme de Jésus étaient semblables aux nôtres, c’est-à-dire avaient les propriétés communes à la nature de tous les hommes.

Il est par exemple de la nature de tous les hommes d’avoir un corps fait de telle manière, possédant tels organes essentiels ; il est également de la nature de l’éme humaine d’avoir la sensibilité, la raison, la hiberlé. Or tout c:la se trouvait pleinement en l’humanité de Jésus-Christ,

De plus, la souffrance physique ou morale et la mort étant, depuis le péché originel, comme la con lition naturelle de l’homme, Notre- Seigneur a consenti à prendre un corps et une âme passibles : il a ressenti le froid, la chaleur, VAR PE. les mauvais traite. ments, Ja douleur, enfin les äffres a Morl

‘“ Ainsi, dit saint Paul, nous compatir à nos infirmités : ca: Jésus a ressenti toutes nos épreuves, étant semblable à nous, exceplé par le péché.’ Heb. 1v, 15. Le mot péché signifie que Jésus-Christ n’a jamais commis ls moindre péché, ui même éprouvé la concupiscence qui nous porte au péché.

Toutefois, si Notre-Seigneur avait un corps et une âme semblables aux nôtres, ajoutons que <2n corps et son âme étaient bien plus parfaits que les nôtres : ainsi, le corps de Notre-Seigneur, fut exempt de toute infirmilé et de toutes maladies, car les infirmités et les maladies proviennent de causes accidenlelles. En lui, il y eut donc un corps intègre dans ses organes, jouissant du tempérament le mieux équilibré, possédant une beauté noble, qui reflétait les perfections intérieures de son âme très sainte, personnellement unie à la Divinité.

A... Sens de vrai homme ? Hérésies ? Naissance de Jésus-Christ ? B..... Réalité du corps et de l’âme de Jesus-Christ ? Leur perfection?

D'après ce que nous venons de dire, chers enfants, Jésus-Christ est donc wr'ai Dieu et vrai homme, c'est-à-dire Zomme-Dieu. Jésus Christ est ce qu'il y a de plus grand au ciel el sur la terra: ‘“ Au nom de Jésus, dit saint Paul, que tout genou fléchisse dans le cie! sur la terre et dans les enfers,” Philip, 1, 10,

Adorons Jésus-Christ, comme notre Dieu et Seigneur,

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