Q.—Pourquoi dites-vous que l'Eglise est sainte

Je dis que l'Eglise est Sainte. C’est saint Paul qui le Sainteté dit : Jésus-Christ s’est livré pour l'Eglise, afin qu’elle l'Église Soit sainte et immaculée.” Eph. v, 95,

Jésus-Christ ayant fondé son Eglise hommes, cette Eglise doit être marq

Parce que Jésus-Christ, s

Pour sanclifier et sauver les uée du sceau de la sainteté,

on fondateur, est saint. . 1° Jésus-Christ, Fils de Dieu, est la sainteté même. a ice “ L'Eglise doit être Sainte, dit le Catéchisme du concile de Trente, Fondateur

Parce qu'elle est unie comme le Corps à un chef sair source de loule sainteté, de Saint-Esprit et les richesses de la bonté divine”

Les fondateurs du Protestantisme la sainteté ; ces Réformateurs, des autres, auraient bien mie Les mœurs de autre

it, Jésus-Christ ; qui découlent en elle les grâces du

son loin d’avoir eu en partage qui voyaient une paille dans l'œil ux fait de se réformer e Luther, de Calvin, de Henri V III, S furent abominables ! Lorsque Dieu veut opérer de grandes réformes dans son Eglise, il a coutume de se serv Saints, et non de pareils scélérats.

et qu’elle peut nous sanctifier.

ler, C'est-à-dire qu’elle possède de sanctification.

Notre-Seigneur a comparé son Eglise à un champ, où l'ivraie croit avec le bon gra n ; à une aire, où la Paille est mêlée avec le

froment ; à un filel, rempli de poissons bons et mauvais

ux-mêmes.

Zwingle, Bèze et

ir de grands + Elle peut nous sancti. es moOYens suffisants Saintets

des membres

Questions

Conclusion

8° Bainteté dans ses causes

Questions

Luther

la liberté

murs.”

par sa doctrine et ses sacrements. Telles ‘ont les deux

de pécher.

principales causes externes de La sanctification.

1. La doctrine de la véritable Eglise doit être sainte, pire de toute erreur, et de nature à rapprocher l’homme de Dieu par les

vertus de foi et surtout de charité.

2. Les sacrements, nous le dirons bientôt, sont les sources abon-

dantes de la grâce, et les moyens les plus eflicaces élablis par

Notre-Seigneur pour opérer notre sanctification.

Or, quels sont les sacrements du Protestantisme ? On n’y trouve guere plus que le Baptême, et encore tellement dénaturé qu’il esl

bien souvent permis Ge douter s’il est conféré validement. Et la doctrine du Protestantisme ? Elle s’en va à grands pas, ds négation en négation, vers l’incrédulité et l’indiffér :ntisme.

les aveux du protestant de Starck : ‘“ La divine révélation de lEcriture est une chimère ; on a cessé de croire aux doctrines de Sainte Trinité, de la divinilé de Jésus-Christ ; il n’est plus question du péché originel, de la mort expiatoire de Jésus-Christ ; les miracles, les prophéties de Jésus-Christ et des Apôtres ne méritent plus d8 croyance, le divorce est bon, etc. — Eugène Sue ajoutait : ‘ Pour

déchristianiser l'Europe, il faut la protestantiser.”

Nous pouvons appliquer à l'Amérique ce qui est dit de l'Europe.

Eglise sainte ? Fondateur ? Doctrine et sacrements ?

BB... Application au protestantisme ? Citations ?

Pour attribuer la sainteté à l'Eglise de Jésus-Christ, il n'est pas nécessaire que {ous ses membres soient saints, car ils conservent Il suffit donc que tous soient appelés à la sainteté, et que de fail.il y ait un bon nombre d’âmes véritable. ment saintes et aussi parfois des Saints, qui étonnent le monde par leurs vertus et dont la sainteté soit confirmée par des miracles, ‘“ Celui qui croit en moi fera de plus grands prodiges que moi.”

Or, cette sainteté ne se trouve nullement chez les Protestants: où est le catalogue de leurs Saints ? où sont leurs thaumaturges ?

Qu'il suffise de rappeler ici d-ux aveux du protestant Dean Swift:

‘“ Le protestantisine est l'égout du catholicisme.” — “ Quand le Pape sarcle son jardin, il jitte les mauvaises herbes par-dessus nos

Voici

Peu de temps avant sa mort, Luther et sa prétendue femrre, (OÙ

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| inspire la sainte parole et lui donne son eflicacité.

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deux ayant quitté la vie religieuse, conversaient ensemble un soir d'été, tandis que des milliers d'étoiles paraissaient brillantes au irmament, Catherine s'adressant à Martin, et levant la main vers la voûte azurée : “ Vois donc, dit-elle, comme ce ciel est beau ! ” — “Il ne brille pas pour nous, répondit sombrement l’hérésiarque.” — # Est-ce, répliqua Catherine, parce nous avons violé n08 vœux ? ” — “ Peut.être, dit Luther.” — « S'il en était ainsi, il faudrait revenir 1” — « J, es/ trop tard ; le char est embourbé.” Quelque temps après, Luther mourut frappé d'apoplexie,

147. Q.—Comment l'Eglise est-elle universelle ou Catholique ?

L'Eglise est universelle ou Catholique. Le mot catho- catnoicité lique vient Cu grec et a le même sens que le mot ie universelle.

“ L'Eglise de Jésus-Christ, dit saint Pac en, est appelée catholique pour la distinguer des hérésies qui, nées depuis les Apitres el sous divers noms, se sont efforcées de la déchirer et de la

diviser. Mon nom, à moi, c’est chrélien ; mon surnom, C’est } calholique : le premier me désigne, le secon i me distingue.”

“ L'Eglise est une, dit encore saint Augustin, et nos anciens l'ont nommée catholique, afin de faire voir par son nom même

| qu'elle est répandue par toute la terre.”

L'Eglise peut être appelée calholique pour trois raisons :

parce qu'elle ne doit cesser d’exister qu'à la fin du

Catholicité de

RAT . ; s . temps Non seulement l'Eglise subsistera Jusqu à la consommation des -

D siècles, puisque la perpétuité est un de ses attributs, mais elle

Sera perpéluellement universelle, c’est-à-dire que l'Eglise sera loujours, jusqu’à la fin du monde la société chrétienne la plus répandue parmi les peuples, et comptera plus de membres qu'aucune autre secte soi-disant Chrétienne, anglicane, méthodiste, presbytérienne, wesleyenne, calviniste, luthérienne, etc.

‘Jésus-Christ, dit Bossuet, influe au dedans et au dehors : il

Quand il dit :

de suis avec vous, il promet également l’une et l’autre. Si Jésus-

Dion

ga Catholicité de

lieu

ge Catholicité de

doctrine

Question

Réflexion

Christ est {oujours avec ceux qui prêchent, leur prédication ne sera jamais dest tuée de son effet.”

et qu'elle enseigne toutes les nations ; C’est la catholi. cité morale de lieu.

Il n’est pas essentiel que l'Eglise s'étende physiquement à tous les lieux, c’est-à-dire qu’elle embrasse à la fois tous les individus des cinq parties du monde ; il suffit qu’elle soit répandue simullanément, quoique à des degrés divers, parmi tous les peuples de la terre, de sorte que la ‘ fin du monde la trouve enseignant et baplisant les nalions, et recueillant de chaque contrée ceux que Dieu voudra lui donner.” Bossuet,.

‘“ Allez, enseignez toutes les nations ; prêchez l'Evangile à toute créature... Je suis avec vous jusqu’à la consommation des siècles.”

et maintient toutes les vérités nécessaires au salut ; c'est la catholicité absolue de doctrine.

L'Eglise de Jésus-Christ doit être /a méme, avoir la même doctrine et le même Symbole de foi ; elle n’est pas limitée par les frontières d’un royaume, ou propre à une race particulière d'hommes : la vérité ne change pas, à raison des climats : elle est ce qu'elle est, /a méme partout et toujours.

En conséquence, on dit ordinairement l'Eglise catholique, quand on veut distinguer la véritable Eglise des fausses sectes soi-disant chrétiennes, qui n’ont jamais eu et n'auront jamais ce triple caractère de calholicilé.

A... Catholique ? Catholicité de temps ? de lieu ? de doctrine ?

Etre chrétien, chers enfants, c’est être catholique ; hors de la, on peut être luthérien, calviniste, mahométan, mormon, libiepenseur ou libre-faiseur, boudhiste ou brahmiste. ; mais on n'est pas chrétien, si on n’a pas la vraie doctrine de Jésus-Christ.

C’est donc bien à tort que les Protestants osent s’affubler du titre de chrétien, et quelquefois même de celui de catholique : c'est se jeter de la poudre aux yeux, ou vouloir en jeter à ceux des ignoranis ; ainsi font les faux monnayeurs qui cherchent à donne'

à leurs pièces tous les caractères possibles d'authenticité.

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