Q.—Combien y a-t-il de sacrements
Il y a sept sacrements : Sept, ni plus ni moins.
C’est de foi contre les protestants, qui rejettent presque tous les sacrements, excepté le Baptème et l’Eucharistie, dont ils dénaturent encore l'essence.
‘“ Si quelqu’an dit que les sacrements de la Loi nouvelle sont plus ou moins nombreux que sep{, on que l’un de ces sept n'est pas vraiment un sacrement, qu’il soit anathème.”’ Conc. Trid,
Notre-Seigneur a institué sep{ sacrements, pour &e conformer, par une providence admirable, aux diverses phases et aux divers besoins de notre existence, et mettre en parfaite harmonie la vie de /a nature et la vie de Za grâce.
le Baptême fait naître à la vie surnaturelle,
la Confirmation fait croître, fortifie cette vie. lV’Eucharistie lui donne l'aliment le meilleur.
la Pénitence la rétablit, si elle vient à périr. l’'Extrême-Onction la répare dans ses infirmités. l'Ordre en assure l'administration.
le Mariage en garantit /a perpétuité.
‘“ Ces sacrements sont tous nécessaires au salut et non super/lus, bien que tous ne soient pas nécessaires à chacun des fidèles.” Conc. Trid.
Questions
Réflexion
Nombre Sacrements
Enumération
A... Le nombre sept? Hérésie ? Énumération des sacrements ? Question
Les sacrements, chers enfants, sont comme les canaux de l’eau Réfiexion divine de la grâce, arrosant et fécondant le jardin de l'Eglise
catholique ; nulle part ailleurs on ne voit les fleurs de toutes les vertus chrétiennes s'épanouir aussi nombreuses, aussi pures, aussi ravissantes,
Pratique Admirer la sagesse de N.-$S. dans l'institution des sacrements.
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152. Q.—D'où vient aux sacrements la vertu de donner la grâce ?
Causalité La vertu qu'ont les sacrements.. Le mot vertu a ici le
Sacs ont SENS de puissance, de propriété particulière.
Les sacrements sont à la fois signes et causes de la grâce, c'està-dire qu’ils produisent ce qu'ils figurent, comme un instrument entre les mains d’un ouvrier a la vertu de produire tel effet : un couteau a la vertu de couper, l’eau a celle de laver, etc. Les sacrements sont donc appelés causes instrumentales de la grâce,
Cause de donner la grâce, c’est-à-dire de sanctifier l'âme.
la grâce Néanmoins, les sacrements ne produisent pas la grâce par euxmêmes : Dieu seul est la cause première de toute grâce ; l’humanité de Notre-Seigneur, unie à la divinité, en est comme la source unique et /a cause instrumentale principale ; les sacrements sont la
cause instrumentale secondaire. ‘“ Notre-Seigneur, dit Bède, a un
conféré à l'eau une verlu régénératrice.” L
Mérites leur vient des mérites de Jésus-Christ, c’est-à-dire de dev JésuQbriet S@ Passion, dont ils nous font l'application. Il
‘“ Ce fut dit saint Thomas, en signe de cette vérité que, du côté ouvert de Jésus-Christ attaché à la croix, il coula du sang et de l’eau ; car l’eau sert dans le Baptême, et le sang appartient à l'Eu- grâc
charistie ; ce sont là les deux sacrements principaux.” celle
Question À... Vertu ? Mode de production ? Source de la grâce ? $ sn Réflexion Remarquons donc, chers enfants, que chaque saciement renferme
une triple signification : l’une d’une chose passée qu'il rappelle à 7
la mémoire, la Passion du SauYeur; l’autre d'une chose présente l ra qu’il indique, notre sanctification ; la troisième d’une chose fulure
qu’il nous promet, notre glorification éternelle. L'é
Pratique Ayons le plus grand respect pour les sacrements. nique
