Q.—Quels sont les sacrements qui donnent aux

pécheurs la grâce de la justification ?

Les sacrements, qui donnent aux pécheurs la grâce de la justification, c’est-à-dire la grâce première.

Quoique tous les sacrements aient une fin commune, qui est de concourir à la sanctification de l’homme, chacun des sacrements a aussi une fin parliculière ; or, il y en a deux qui ont été institués directement pour conférer aux pécheurs la grâce première de la justification.

sont le Baptême et la Penitence : le Baptéme remédie au péché originel, la Pénitence au péché actuel.

Nous l’expliquerons plus tard en détail.

Mais peut-il arriver que ces deux sacrements produisent quelquefois et comme par accident [a grâce seconde ?

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Assurément : car, si un adulte, déjà justifié par la cont:ition parfaite, reçoit le Baptème ou la Pénitence ; ou s’il reçoit la Pénitence sans avoir perdu r'état de justice, il recevra alors une augmentation de grâce sanctifiante, puisqu'il possède déjà la grâce première,

. Fin commune à tous les sacrements ? Baptême et Pénitence ?

Le Baptême et la Pénitence, chers enfants, sont comme deux chaloupes de sauvetage : le premier sacrement sauve les naufragés du péché originel et les introduit dans le vaisseau de l'Eglise; le second est destiné à secourir ceux qui, après avoir été arrachés à

la mort, retombent par leur propre faute dans la mer du péché. Louons la grande miséricorde de Dieu pour nous.

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155. Q.—Pourquoi le Baptême et ia Pénitence sont-ils appelés sacrements des morts ?

Le Baptême et la Pénitence sont appelés sacrements des morts, pour deux raisons ind:quées par le Catéchisme :

parce qu’ils effacent le péché qui est la mort de l’âme….

Comme nous l’expliquerons plus tard en détail, le Bapléme est directement institué pour effacer la lache du péché originel ; et de plus, quanu il est reçu par un adulte, il efface tous les péchés actuels et lui remet tout:s les peines qu’il a pu encourir.

La Pénilence ne peut effacer le péché originel, mais il est directement inslitué pour les péchés actuels, dont il efface la tache, mais dont il ne remet pas d'ordinaire complètement la peine.—La Pénitence est quelquefois appelée un baplème laborieux : un bapléme, parce qu’elle rend la grâce baptismale à ceux qui l'ont perdue ; laborieux, parce qu'elle exige du pénitent qui a abusé personnellement de sa liberté certaines réparations coûteuses, comme l’aveu des fautes, et une pénitence plus ou moins rigoureuse.

et donnent la grâce qui en est la vie. La grâce est

Question

Réflexion

Pratique

Sacrements des morts

1 © Mort du péché

Es

comme la lumière de l’âme ; le péché est comparé aux 4 19 ge re

ténèbres,

De même que les ténèbres ne sont qu'une absence de lumière et qu'elles s’évanouissent à la présence de la lumière, ainsi le péché,

qui est une privation de la grâce sanctifiante, disparait dans l'âme du bapiisé et du pénitent par la présence et l’action vivifiante de la grâce,

Question A... Sacrements des morts? Effets de ces deux sacrements?

Résolution Notre-Seigneur, chers enfants, n’est pas comme les médecins de la terre : ceux-ci ne rendent que la santé corporelle, ils ne peuvent guérir de certaines maladies et ne sont jamais capables d’empec 1 de mourir ; à plus forte raison ne peuvent-ils ressusciter un mori. Notre-Seigneur a, dans sa puissance et sa bonté, des remèdes divins pour les âmes : les nombreux malades qu'il a guéris durant sa vie, et les résurrections qu'il a opérées étaient des figures des guérisons at des résurrections spirituelles qu’il devait plus tard opérer par ses sacrements, Pratique Louons et aimons ce charitable Médecin. a

156. Q.—Quels sont les sacrements qui augmentent la grâce sanctifiante dans nos âmes ?

get Les sacrements qui augmentent la grâce sanotifiante, c.-à-d, qui sont institués directement, non pour effacer le péché, mais pour sanctifier l’âme davantage.

M 3 Pour être reçus dignement et avec fruit, ces cacrements présupposent l’état de grâce ; toutefois, d’après l'opinion la plus commune, ces sacrements peuvent quelquefois et comme par accident produire la grâce première ; par exemple, dans celui qui, étant coupable de quelque péché mortel sans le savoir et sans y porter affection,s’approche de quelqu'un de ces sacrements avec l’attrition.

Enuméra- sont au nombre de cinq : “ Tous sont nécessaires au salut,” dit le concile de Trente, q. 151.

{a Confirmation fortifie la vie spirituelle de l’âme, l’Eucharistie l’entretient admirablement, l'Extrême Onction purifie l’âme pleinement l'Ordre établit les dispensateurs de la grâce.

et le Mariage sanctifie les époux chrétiens.

ils sont appelés sacrements des vivants.

Dans la question suivante, nous allons dire potquoi.

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157. Q.—Pourquoi ces cinq sacrements sont ils appelés Sacrementa

sacrements des vivants ?

Ces cinq sacrements sont

vivants, c’est-à-dire de ceux qui la vie de la grâce sanctifiante,

parce que pour les recevoir dignement

appelés sacrements des ont la vie véritable, ou

.… Dignement

vivants

Digne

signifie d’une manière digne, ou qui convient À Ja "éception

dignité de ces sacrements.

Tous les sacrements n’ont pas la même dignité ou excellence :

l'Eucharistie par exemple, contenant Jésus-Christ présent, est le plus excellent des sacrements,

réellement

Néanmoins, tous les sacrements, étant des choses éminemment saintes, méritent d'être traités avec le plus grand respect et d’être

reçus aussi dignement que possible.

Nous expliquerons plus tard en détail la préparation particulière qu’exige chaque sacrement ; pour le moment, qu’il suffise de signaler la disposition essentielle, nécessaire pour recevoir dignement les sacrements des vivants, l'état de grâce.

il faut ètre en état de grâce.

le sort d’une âme sans péché m

surnaturelles de la grâce sanct

ifiante.

En état de grâce désigne orlel et dotée des vertus d° grâce

Les sacrements des vivants, par la volonté positive de Dieu, ont pour but d'accroître ces vertus, d'entretenir et de développer la vie

divine en nous.

Mais si cette vie ne préexiste pas, on ne peut recevoir ces sacrements con{rairement à la fin pour laquelle Dieu les a établis,

L'état de grâce suppose l'absence de tout péché mortel, mais non de tout péché véniel ; l'Esprit-Saint est contristé, mais non banni,

par les fautes vénielles.

A... Sacrements des vivants ? Digne réception ? Etat de grâce ? Sainte Catherine de Sienne eut un jour le bonheur de voir dans