Q.—Quand notre confession est-elle entière

Notre confession est entière, complète ou intègre.

L'inlégrilé matérielle consiste à déclarer tout ce qui est nécessaire : les péchés mortels, leur nombre, leur espèce et les circonstances qui changent la nature.

L'intégrité formelle est celle qui suffit, étant donné certiines circonstances d’impossibilité physique ou morale; par exemple, un moribond ayant la langue paralysée, un sourd-muet qui ne peut suffisamment se faire comprendre, certains scrupuleux, un malade entouré de médecins, etc.—Si, plus tard, l'intégrité matérielle devient possible, il faudra corapléter l’acvusation,

Il s'agit donc ici surtout de l'intégrité matérielle.

quand nous faisons connaître le nombre, c.-à-d.combien de fois exactement on a commis le même péché.

Que de personnes oublient ou négligent ce point ! Si doncon a menti dix fois, ce n’est pas assez de dire : j'ai menli ; il faut ajouter : j'ai menti dix fois ; et ainsi des autres.—Si, après un sérieux examen, on ne peut préciser le nombre des fautes, il faut le dire à peu près, en ajoutant au chiffre qui semble le plus exact le mot environ. Quand un dit environ cinq fois, on indique que le péché à pu être commis quatre ou même six fois ; si on dit environ dix lois, cela signitie qu'on a péché huit ou même douze fois ; et ainsi

Question

Réflexion

Pratique

8° Accusation intègre

Nombre exact

des péchés

de suite.—Si, plus tard, on reconnait le nombre juste et qu’il n'était pas compris dans le nombre approximatif, il faudra compléter l'accusation.

Omettre volontairem nt l'accusation d’un seul péché mortel, diminuer d’un le nombre certain de ces péchés, serait la violation d'un droit divin et un sacrilège.

Espèces et l'espèce de nos péchés... L'espèce d'? péché est la dnenes Nature de la malice de ce péché, différente de la nature de la malice d’un autre péché,

Les péchés, qui blessent des vertus différentes, sont snécifiquement distincts : ainsi le vol blesse la justice, le blasphème blesse la reiigion.

4 De même, les péchés qui sont opposés d’une manière contraire sur à une même vertu: ainsi la présomption et le désespoir blessent | l'espérance.

Quelqu'un s’accusera encore d'avoir juré ; mais quelle sorte de jurement ? 11 y en a de quatre espèces : le jurement simple ou sans nécessité ; le jurem:nt contre la vérité ou le parjure; le jrement contre Dieu ou le blasphème; le jurement en souhaitant du mal aux autres ou à soi-même, ce qui est l’imprécation.—Il faut donc expliquer ce qui est nécessaire.

Circons- êt les circonstances qui en changent la nature.

aupéche Voici quelques exemples: Mentir après avoir fait serment de tuc dire la vérité; frapper ses parents ou une personne consacrée à | (

Di-u; voler un objet sacré, ou une chose assez importante dans pot

l'église. —En matière de luxure, la condition de la personne qui péc

pèche ou qui est complice, s’il y a Ces vœux de chasteté, ou des que

liens de parenté naturelle ou même spirituelle, doit être accusée. dev

En règle générale, il faut accuser les circonstances de lieu, de s'a

tumps, de personnes, ete., qui aggravent nolablement le péché. :

eution A... Double intégrité ? Nombre ? Espèces ? Circonstances ? L D'après ce que nous venons de dire, chers enfants, vous com- par

Réflexion prenez que l'examen de conscience doit être fait sérieusement Fi

de sorte que si l’on oubliait des fautes graves, par défaut d'examen,

ou par une grave négligence, la confession serait mauvaise et à

ee recommencer. J EF 1e Pratique Prier toujours quelque temps avant l'examen.

qu'il n'était compléter

hé mortel, la violation

ché est la la nature

spécifique- 1ème blesse

re contraire ir blessent

elle sorte de ple ou sans le jirement tant du mal Il faut donc

serment de onsacrée à rtante dans brsonne qui eté, ou des accusée.

de lieu, de péché.

tances ?

vous compusement ; d'examen, aise et à

229. Q.—Que doit-on faire quand on ne peut pas se souvenir du nombre de ses péchés ?

Quand on ne peut pas se souvenir du nombre de ses péchés, mème après un sérieux examen.

Dire eæaclement le nombre de ses péchés graves peut être assez péfant facile pour les personnes qui se confessent de temps en trmps ; mais sp il n’en est pes de même pour les personnes, qui ne s’approchent que rarement ou une fois par an du saint tribunal, ‘ Dans ces cas, dit saint Léonard de Port-Maurice, le sacrement de pénitence ne doit pas être une lorlure pour les consciences, et Dieu n'exige pas de l’homme de bonne volonté plus qu'il ne peut faire.”

on doit déclarer, aussi exactement que possible … Autant que possible, voilà ce qui est requis.

combien de fois par jour, par semaine ou par mois, on a commis tel péché ; il s’agit de péchés graves.

Saint Léonard, dont la doctrine est irréprochable, dit même que y,squence si on ne peut obtenir du pénitent ni le nombre certain, nilenombre du péehé probable, ni la fréquence des chutes, il faut, sans torturer sa conscience, se contenter de connaitre la durée de l'habitude, à moins qu'il ne s’agisse de péchés qui ont des conséquences particulières, comme des vols ou des dommages.

et ajouter combien de temps a duré la mauvaise habitude, et si elle a eu des interruptions.

Quoique cette accusation sommaire puisse à la rigueur suflre

pour l'intégrité formelle de la confession et la justification du pre pécheur, qui doit s’exciter à une contrition d’autant plus grande ee que ses fautes sont plus nombreuses, il est certain que le pécheur devra à l'avenir prendre des moyens plus efficaces, et en particulier s'approcher plus souvent du wibunal de la Pénitence.

A... Impossibilité? Déclaration sommaire ? Résolution à prendre? Question

L'âme des personnes négiigentes, chers enfants, est comparée par l'Esprit-Saint au champ du paresseux : “ J'ai passé par le Le champ champ du paresseux et par la vigne de l’homme insensé, el j'ai paresseux trouvé que tout y était plein d’orties, que les épines en couvraient loute la surface.” Prov. xx1v. 30, Eviter avec soin la négligence spirituelle, comme la plus funeste, Pratique

Négligence grave

Oubli non coupable

Pardon

Obligation

Question

230. Q.—Si nous oublions de confesser un péché mortel, sans qu’il y ait de notre ‘aute, notre confession est-elle mauvaise ?

Si nous oublions de confesser un péché mortel.

“ !! faut bien prendre garde, dit le catéchisme romain, si l’on n’a point examiné sa conscience avec trop de négligenee, et si le peu de soin qu’on a mis à se rappeler ses péchés n'est pas un signe qu'on n'avait pas la volonté de se convertir; s'il en était ainsi la confession serait absolument à recommencer,”

sans qu’il y ait de notre faute, par oubli, ou émotion, ignorance, faiblesse de mémoire.

«S'il errive par quelqu'autre raison que la confession ne soit pas entière, ou parce que le pénitent @ oublié que!ques crimes, ou parce qu'il n’a pas assez soigneusement scruté les replis de sa conscience, ayant cependant l'intention de confesser entièrement tous ses péchés, il ne sera pas obligé de réitérer sa conf-ssion ; il lui suffira de déclarer une autre fois au prêtre les péchés qu'il avait oubliés et dont il se ressouvient.”

notre confession est bonne et ce péché est pardonné.… Le péché oublié est pardonné comme les autres,

‘# La miséricorde divine, dont les œuvres sont parfaites, n’admet pas le pardon parliel des péchés mortels ; si Dieu prend p'tié d’un homme, sa commisération n’a ni partage ni réserve.” S, Thomas,

mais, si plus tard, il nous revient à la mémoire, nous sommes tenus de le confesser.… Nous sommes tenus, c.-à-d. obligés par le précepte divin, qi a soumis tous les péchés mortels au pouvoir des clefs.

Lorsque le pénitent s’accuse de ses péchés, il doit avoir le vœu ou désir sincère de s’accuser de tous ses péchés, s’il les connaissait tous ; venant à les connaitre, il comble la lacune précédente, et peut ainsi recevoir «u confesseur d’utiles monilions ainsi qu'une péuitence satisfactoire,

A... Oubli coupable et non coupable ? Obligations diverses ?

La seule chose qui soit donc à craindre, chers enfants, c'est de ne pas faire son examen de conscience avec assez de soin et trop

pé qu' Die Lier ce

d'éj

P par

Dieu l'om Apôt Pier:

tenté

tnt

| péché | légèrement ; si vous éprouviez quelque remords sérieux sur vos

nfession conf-ssions passées, vous devriez faire tout d’abord un bon acte de contrition, et à la prochaine confession parler de vos inquiétudes à votre confesseur.

PT ’ ——0— ai l'on n’a si le peu 231. Q. - Est-ce une faute gravs que de cacher volonun signe tairement un péché mortel en confession ? : it ainsi la : te Oui, c’est une faute grave, un grand sacrilège, Défaut à e se ntan de cacher volontairement, par honte ou malice. sincérité un péché mortel, ou que faussement on croit tel. Hind doit en confession, au tribunal de Dieu. crimes, ou “ De quoi sert-il, dit saint B: rnard, de déclarer une partie de ses plis de sa péchés et d’en cacher l’autre ? de se purifier d’un côté tandis ntièrement qu'on demeure souillé de l’autre? Tout est découvert aux yeux de sion ; il lui Dieu ; pourquoi donc osez-vous cacher quelque chose à celui qui qu'il avait tient sa place dans le saint tribunal ? Exposez et découvrez tout ce qui tourmente votre conscience ; montrez toutes vos plaies, afin rdonné.. | d'éprouver l'effet salutaire du remède. 8, parce que c’est mentir au Saint-Esprit... Mentir c'est mensonge 8, n'admet parler couire sa pensée avec l'intention de tromper, aûint

r'tié d'un

Il est possible de tromper le prêtre, mois impossible de tromper Pit s, Thomas.

Dieu ; cacher un péché est donc en quelque sorte nier en fait l'omniscience divine. Aussi lorsque Ananie vint apporter aux Apôtres une partie du prix d’un champ qu'il avait vendu, saint Pierre lui dit avec indignation : ‘“ Ananie, comment Satan a-t-il tenté votre cœur jusqu'à vous faire mentir au Saint-Esprit ?

L'argent de votre champ vendu ne demeurait-il pas toujours Nonnaite votre propriété ? Ce n’est pas aux hommes mais à Dieu que vous bténte avez menti.” El à ces mots, Ananie tomba mort; puis la même si qu'une punition frappa, trois heures après, Saphire, l'épouse d’Aname et sa complice Act. v.

Si donc un simple mensonge, qui ne faisait de tort à personne, est appelé par saint Pierre mentir au Saint-Esprit, que sera-ce du plus grave ds mensonges, dit au prêtre, représentant ofliciel de n et trop Dieu au tribunal sacré de la Pénitence ?

ire, nous es Lenus, ais tous

Dir le vœu

ses ?

: c'est de

Nullité de la confession

Sacrilôge

Question

Pratique

Péchés cachés

et la confession est nulle ; aucun péché n’est remis.

Au contraire, la sentence du prêtre est une condamnation; le prêtre dit : ‘ Je t’absous ; ”” Jésus-Christ dit : ‘“ Moi, je Le condamne

‘“ Celui qui vit avec un péché mortel, caché au prêtre, pote l'enfer dans sa conscience.” S. Chrysostôme. ‘ Les péchés cachés, dit saint Ambroise, torturent la conscience, déchirent le cœur, et remplissent l’âme de crainte et ds terreur.”

et sacrilège ; c’est la profanation d’un rite très saint.

‘ Non seulement le pénitent ne retire aucun fruit de cette confession, mais il commel encore un aulre péché. On ne peut regarder comme confession sacramentelle une semblable déclaration; aussi le pénitent est nécessairement ohligé de recommencer cetle confession et de s’accuser spécialement d’avoir profané la sainleié du sacrement de Pénilence par une confession simulée,”’ Cat. Rom.

A... Péché grave ? Mensonge au Saint-Esprit ? Nullité ? Sacrilège?

Que le bon Dieu vous préserve toujours, chers enfants, de ce malheur, presque irréparable ! Si jamais, sur le point d’aller à confesse, vous étiez tentés de cacher un péché grave, allez vous jeter à genoux devant uns image dé la Sainte Viergs, le refuge des pécheurs, et dites-lui : “ Je ne me lèverai pas d'ici, que vous ne m'ayez donné le courage de tout confesser comme il faut !” Quand vous vous sentirez la force nécessaire, allez avec confianc:.

(James

232. Q.—Que doit faire celui qui a caché volontaire: ment un péché mortel en confession ?

Celui qui a caché volontairement un péché mortel en confession ; il doit réfléchir à la gravité de son état.

I! ne doit pas se décourager comme Judas, ou dire comme Caïn : ‘“ Mon iniquité est trop grande, pour que j'en mérite le pardon,” Gen. IV, 13. Il doit plutôt se dire : *‘ Je me lèverai et j'irai à mon Père,”

Il est bien plus aisé de réparer cette confession maintenant que d’accumuler sacrilège sur sacrilège ! Du reste, voudriez-vous atlendre jusqu'à l'heure de Ja mort ? quelle imprudente témérité ce

st remis.

amnation ; le e condamne.” prêtre, po: le chés cachés, it le cœur, et

» très saint.

de cette con- Le peut regärdéclaration, imencer cetle né la sainleié ,” Cat. Rom.

té ? Sacrilège?

nfants, de ce int d’aller à llez vous jeter e refuge des | que vous ne aut !” Quand ianc:.

volontaire.

mortel en 1 état.

dire comme hérite le parerai et j'irai

tenant que vous atlentémérité ce

serait! Voudriez-vous mourir de la sorte et paraître p'utôt d-vant Dieu irrité que devant un prêtre miséricordieux ? Enfin, au jugement général, tous les péchés cachés qui n’auront pas été pardonnés ne seront-ils pas révélés devant tout le monde et punis de supplices éternels ? Donc, courage, et au plus tôt.

doit accuser le péché qu’ila caché, ce péché honteux, cause d’un si grand malheur.

puis le sacrilège qu’il a commis, s'il a communié dans cet état, et combien de fois ?

et enfin accuser de nouveau tous les péchés qu'il a commis depuis sa dernière bonne confession, c’est.à dire faire une confession générale,

Par confession générale, on entend celle dans laquelle on répète {oules ou plusieurs confessions de la vie passée, Quelquefois celte confession est simplement de conseil, d'autrefois elle est absolument nécessaire.

1. Elle est de conseil et utile, lorsqu'on se prépare à la première communion, quand on est sur le pont d’embrasser un nouv:]l état de vie, quand on est dangereusement malade, dans le temps d’une mission, etc. Assez souvent, le confesseur s’aperçoit que pareille confession était non seulement utile mais nécessaire.

2. Elle est nécessaire à tous ceux dont les confessions ont été invalides, nulles ou sacrilèges. — Invalide, si le prêtre n'avait pas de juridiction, s’il n’avait pas proféré ou s’il avait mal proféré la forme, s’il n’a entendu aucun péché, s'il ne se souvient de rien lorsqu'il donne l’absolution.—Wulle, si le pénitent ne s’est pas rendu compte de linsuflisance de ses dispositions ; s’il ignore les vérilés nécessaires à savoir de nécossité de moyen; s’il a négligé graement de s’examiner ; s'il a manqué d’attrition et de ferme propos. — Sacrilège, si le pénitent se rend comnte de son indisposilion et s’il manque de sincérité, en cachant une faute grave.

La confession nulle doit être refaite comme la confes-ion sacrilège ; mais celle-ci a de particulier que, tant qu'elle n’est pas réparée, elle rend sacrilèges toutes les confessions subséquenties,

Ligne de conduite

Confession générale

08 Raisons? Réitération ? Confession générale? Utile, nécessaire? Question

Tomparaison

Pratique

Pénitence sacramentelle

Ssatisfaction

Peine temporelle

Lersque, en boulonnant un habit, disait le P. Milleriot, on vient à manquer un bouton, tous les boulons qui suivent se trouvent dérangés et il faut recommencer à la première boulonnière. De même, quand on a eu le malheur de faire une mauvaise confession et que dans les suivantes on ne s’en est pas accusé, il faut recommencer toutes les confessions depuis celle qui a été mauvaise,

Profiter de la retraite pour faire une bonne conf:ssion générale.

me die