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233-235, où dinairement »s enfants el glise sur les testantisme, de l'Eglise.
liez l’Esprit- “vus enfants.
enfanis,
ons dit dans s pénilences ées, abrégees rs de la foi.
qu'ils avaien!
nce accordail Ce n’était là tre chrétiens.
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ulgent.
ide l'autorité pour lier où rre sera délié
bnt quant à là L peine Lempo ans l'Eglise, bs : et 1: con:
à les Vauuois,
6 donné pif miers Lempi
le concile (de Trente) enseigne et statue qu'on doit retenir dans l'Eglise l'usage des indulgences, très salutaire au peuple chrétien el approuvé par l'autorité des conciles ; et il anathématise ceux qui le disent inutile et qui dénient à l'Eglise le pouvoir de les accorder, Cependant il désire que, suivant la louable et ancienne coutume de l'Eglise, on les accorde avec réserve et modération, de peur que trop de facilité n'énerve la discipline ecclésiastique.”
est une rémission, remise ou condonation d’une dette, Rémission
Cette rémission est accordée au pécheur, en dehors du tribunal de la Pénitence : c’est pourquoi les iadulgences ne diminuent pas directement la peine, comme l’absolution sacramentelle, mais elles
Bionnent à celui qui les gagne des biens spirituels avec lesquels
il peut payer ce qu’il doit.—C'est en quelque sorte un chèque pour rembourser une deite à telle Banque.
Comme les défunts ne sont plus sous la juridiction de l'Eglise, péfunts les indulgences qu’on peut gagner pour les âmes du Purgatoire ne peuvent leur appliquées par voie d’absolution et de paiement, mais sulement par voie de suffrage ou d'intercession, laquelle est toujours subordonnée à la volonté de Dieu.
totale ou partielle, selon que la peine temporelle est remise en totalité ou seulement en partie.
de la peine temporelle due au péché. Cette peine est objet plus ou moins grande selon la gravité des péchés,
dont on a reçu le pardon, L’indulgence suppose Le pardon préalable du péché, mais ne l’opère pas,
C’est pourquoi les indulgences ne profitent point à ceux qui sont en élat de péché mortel ; et même pour les péchés véniels, on ne peut obtenir la rémission de la peine qu'ils méritent, tant que la faute demeure et n’est pas effacée,
ver Indulgence ? Pouvoir ? Rémission ? Pardon préalable ? Question
La pénitence imposée pr le confesseur, chers enfants, est sou- Réfexion vent jeu de chose, en comparaison de la peine due pour nos péchés à la justice divine, surtout quand on a commis des péchés graves !— Pour un acte de vanité, David eut à choisir un des trois plus terri-
Pardon de la coulpe
Cilomnie des hérétiques
Protestantes
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bles féaux du genre humain, la peste, la guerre et la famine ; trois jours, la peste lui enleva 70,000 guerriers, Redoutons la sévérité de la justice divine.
em (Jones
247. Q.—L'indulgence est-elle un pardon du péché ou une permission de commettre le péché ?
L'indulgence n’est ni un pardon du péché, ni à péché mortel, ni même du pêché véniel,
La coulpe du péché mortel et sa peine éternelle ne peuvent tn remises que par le sacrement de Penitence ou par un acte de cor trition parfaite renfermant le vœu du sacrement ; la coulpe di péché véniel ne | eut l'être que par le mêm+ sacrement ou par wi acte de repentir produit, lor:qu'on est déjà en grâce avec Dia
L'indulgence n'eflace rien, ne produit rien dans l'âme; elle ed un rachat des peines temporelles dont on est encore passible,
mi une permission de commettre le péché, Jamai l'Eglise n’a donné permissiun semblable !
L'Eglise de Jésu’-Christ est sainte, nous l'avons prouvé dansk question 146 ; nous avons également démontré, question 149, qu l'Eglise romaine réunit les quatre notes de l'Eglise de Jésus-Chris, e! en particulier a sainlelté de doctrine et de discipline : grâce à l'assistance perpétuelle du Saint-Esprit, l'Eglise romaine comm:
société n'a jamais failli et ne faillira jamais à la sainlelé dans ares, "1
doctrine immuable et dans sa discipline générale, lus la le ses :
comme le prétendent des protestants. Les vrotestant c’est-à-dire ceux qui protestent à tort et à travers conlré l'Eglise romaine.
On donna d'abord ce nom de proleslants aux fanatiques part: 24€ sans de Luther, en Allemagne ; aujourd'hui c’est le nom géné Il que des mille et une sectes qui, sans doctrine fixe, n’admetien de l'E presque plus de surnaturel, croient à peine en Jésus-Christ 4 Que, 0 même en Dieu, r'ejetlent opinidtrement loul ce qui géne la nalure * font ostentation de la Bible que chacun peut interprêter à sa façon l'ind ou laisser complètement de côté, etc.—Le protestantisme est UE et l'i vrai Prolée, capable de prendre toutes les formes et insaisissabk,
la famine ;
on du péché | éché, ni à
1e peuvent êlr un acte de cor ,; la coulpe di ment ou par li ice avec Dia.
l'âme ; elles e passible,
ché, Jamai prouvé dans là estion 149, qu de Jésus-Cbris!
ipline : grâce à omaine comm aintelé dans
s orolestanis, avers CONUE
anatiques part:
nom générr e, u’admetlent ésus-Christ # éne ia naluré ter à sa façon tisme est ul insaisissable,
uestion d’indulgences,
parce qu'il n'est guère qu'une ombre de religion. Bientôt, les mots protestantisme, rationalisme, naturalisme, paganisme, maconnerie seront des termes synonymes ; car c'est un fait digne d'être noté que les loges maçonniques et les temples protestants ont souvent les mêmes adhérents.
bien plus, celui qui est en état de péché mortel ne peut gagner aucune indulgence. En voici la raison :
“ L'homme en élat de péché mortel, dit saint Thomas, est une sorte de membre mort, qui ne reçoit naint l'influence des membres vivants ; les indulgences ne lui profile'al pas. Et en effet, la peine temporelle pour laquelle elles sont établies ne saurait être remise avant que le péché ne soit pardonné. Aussi, dans toutes les concessions d'indulgences, est-il toujours fait mention de la contrition et de la confession, comme condilions indispensables.
A... Ni un pardon ? Ni une permission ? Protestants ? Condition ?
Il est bon de vous dire, chers enfants, que le prétexte dont se ervit Martin Luther pour lever l’étendard de la révolte fut une Froissé de ce que le Pape avait confié la prédication des indulgences à un ordre de religieux, autre que celui ls Augustins auquel il appartenait, Luther commença d'abord à éclamer contre certains abus, puis il attaqua la doctrine elleême des indulgences ; de là, il dénia au Pape lui-même le droit ‘en accorder : pas de peine temporelle, pas d'œuvres satisfacoires, pas de Purgatoire, pas de sacrifice de la messe, etc., etc.— Plus tard Luther se qualifiait bien lui-même, en écrivant de lui et de ses amis : ‘ En vérité, nous sommes des gueux.”
