François d'Assise

Exercice du pouvoir

Une

erreur

la vertu par laquelle la consécration produit son effet est à la fois dans les paroles de Jésus-Christ et dans la puissance sacerdotale.”

Mess lorsque, durant la sainte messe. Le mot messe semble venir de la formule de renvoi : Lte, missa est.

La sainle messe est un ensemble de prières et de cérémonies, qui précèdent et accompagnent l’oblation du saint sacritiee el la production du plus auguste des sacrements.—C'est pourquoi, le prêtre est revêiu d’ornements nombreux et pleins de symbolisme,

Consécration ils prononcent les paroles de la consécration. Consécration siguifie vouer au culte de Dieu une personne ou une chose, qui dès lors devient sainte ou sacrée.

Le moment de la consécration est comme le point culminant de la messe ; c'est le moment où s'opère le miracle de la transsubstantiation, et où Jésus-Christ se rend présent sous les espèces eucharistiques; l’autel est alors comme le trône du divin Médiateur,

qui sont les paroles mêmes de Jésus-Christ : Coci est

mon corps ; ceci ost mon sang.

Dignit Le prêtre parle alors comme s'il était lui-même Jésus-Christ, a auquel il est intimement associé et dont il partage le caractère ;

rêtre : c'est là le sens de l'expression : ‘“ Le prélre esl un aulre Jésus- Christ.” — 4 O admirable dignité des prêtres, s'écriait saint k Augustin, dans les mains desquels le Fils de Dieu s’incarne ê chaque jour, comme il le fit dans le sein de la Vierge.” I Question 4... Exercice du pouvoir d’'Ordre ? Messe ? Consécration ? Paroles ? d

Le moment de la messe le plus solennel, chers enfants, est Elévation évidemment celui de la consécration ou de l'élévation : alors tous

es les fidèles s’inclinent profondément pour faire un acte de foi et e A : AT e adorer avec amour Notre-Seigneur Jésus-Christ, que le prêtre élève % ; ‘à à de vers le ciel pour le montrer aux fidèles et l'offrir à Dieu. Pratique A l'élévation, adorer avec piété N.-S. Jésus-Christ. 0!

LME TER il 266. Q.—Faut-il adorer le corps et le sang de Notre- la Seigneur dans l’Eucharistie ?

Oui, il faut adorer. Adorer signifie rendre intérieu- pre

rement et extérieurement à Dieu un culte suprême. |

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LA SAINTE EUCHAHiISTIF. 423

Nous devons adorer Dieu dans l’unité de son essence, dans |& Adoration Trinité de ses personnes, et en particulier chacune des trois 2 personnes divines ; par conséquent, la personne divine du Fils de ristie

Dieu doit être adorée partout, dès lors qu’elle s'offre à l'adoration.

le corps et le sang de Notre-Seigneur dansl’Eucharistie. Puisque l’£ucharistie contient Notre-Seigneur, Fus de Dieu, il faut l’adorer,

“ Si quelqu'un prétend que, dans le sacrement de l'Eucharistie, Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, ne doit pas être adoré d’un culle de latrie, même extérieur ; et que, par conséquent, il ne faut pas le vénérer en l’honorant d’une fête particulière et solennelle, ni le porter avec pompe aux processions, selon la coutume et le rit louable et universel de la sainte Eglise; ou qu'il ne faut pas exposer en public pour être adoré par le peuple : et que ses adorateurs sont idolâtres : qu’il soit anathème.” Conc. Trid,

On connait aussi ce mot de saint Augustin : “ Personne ne mange cette chair, sans l'avoir adorée.”

Définition

parceque ce corps et ce sang sont inséparablement unis à sa divinité. Jésus-Christ est Homme-Dieu.

En nous donnant l'Eucharistie, Jésus-Christ se contente de dire : Mere “ Ceci est mon corps ”; il ne parle pas de sa divinité ; mais un époux qui fait un riche don à son épouse se contente également de lui dire : “ Je vous fait présent de cet anneau ” ; il ne parle pas du riche diamant qui y est enchassé et qui vaut lui seul plus de mille anneaux.

‘“ Ainsi Jésus-Christ nous dit : ‘“ Le pain que je vous donnerai est ma chair,” sans faire mention de ce qu’il nous donne en même temps : son sang, ses mérites, sa divinité, c’est-à-dire ce qu'il y a de pius précieux au ciel et sur la terre.” P. Le Jeune,

Puisque nous avons prouvé (q. 258) que Jésus-Christ est présent tout entier sous l’espèce du pain, et tout entier sous celle du vin, il faut y adorer sa très sainte humanilé, hypostatiquement unie à la personne divine du Fiis de Dieu.

Pour la même raison nous devons adorer le Cœur de Jésus, présent substantiellement dans l'Eucharistie,

Aude Adorer? Concile de Trente? P. Le Jeune ? Raisons? Question

Témoignage

Pratique

Au ciel

Mode de présence

Dans l'Eucharistie

Saint Chrysosiôme, chers enfants, aflirme qu'une foule d'esprits crle-tes euvironnent l’uutel, psudant la célébration de la messe, et adorent Jésus-Christ, leur Roi +t leur Dieu,

Pendant la messe, s'unir spécialement à notre Ange gardien.

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267. Q.—Jésus-Christ quitte-t-il le ciel pour venir dans l’Eucharistie ?

Non, Jésus-Christ ne quitte pas le ciel. Le Ciel est le lieu de sa gloire divine.

Depuis le jour de l'Ascension, Jésus-Christ est au ciel en corps et en âme, plein de gloire et de félicité, au milieu des chœurs angéliques et des âmes béatifiées par les mérites de sa rédemption ; il ne descendra sur la terre dans tout l'éclat de sa Majesté, qu'à la fin du monde pour le jugement général,

pour venir dans l’Eucharistie, Sans quitter le ciel, Jésus-Christ se rend présent sous les saintes espèces.

Ce n'est pas le corps de Jésus-Christ qui se multiplie, mais sa présence ; de même que le soleil, sans descendre du ciel ni se multiplier, rend cependant présente sa chaleur et sa lumière à tout l'univers, ainsi Jésus-Christ se rend present, mais vérilablement, réellement et subsitanliellement, partout où un prêtre consacre l'Eucharistie, et sa présence demeure permanente jusqu’au dépérissement des saintes espèces.

il est tout à la fois présent dans le ciel et dans l'Eucharistie. Au ciel, il est visible pour les élus dans sa forme

naturelle ; dans l’'Eucharistie, il est invisible pour nous dans son état sacramentel.

Néanmoins, Jésus-Christ est aussi bien présent dans l'Eucharistie

que dans le ciel ; à! y est le même, quant à sa ma humaine el divine, quant à sa personne divine; son cor est duns so1 état de résurrection et d’immortalité erce toutes ses facultés et y rend à Dieu tou: Cœur divin y palpite d'amour et de pitié po erbe divin y réside avec la plénitude de son -&æ ice ave. ie Père et le Saint-

Esprit, au milicu des louanges des esprils ‘ienheureux.

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L'Eucharistie, c'est le Paradis de la terre! Comme au ciel, l'Agneau de Dieu en est la joie et la lumière.

A. Le ciel? Présence eucharistique? Simultanéité?

On rapporte, chers enfants, dans la vie du roi saint Louis, qu'un prôtre célébrant la messe dans la Sainte-Chapelle tomba en extase après la consécration, et les assistants purent voir sur l'autel un enfant d'une beauté merveilleuse, On vint en avertir le roi ; mais celui-ci répondit : “Je crois sans nul doute à la présence de Jésus-Christ dans l'Eucharistie; je n’ai pas besoin d'aller pour me convaincre ; je crois plus fermement que si je voyais de mes yeux corporels, Je n'irai donc pas voir, afin de ne pas perdre le mérite de ma foi.”

Ravivons notre foi, en entrant dans l’église.

Terminons ce chapitre, chers enfants, en citant quelques paroles de saint Liguori sur la Vésile au Saint Sacrement.

“ Jlest certain que parmi toutes les pratiques de dévotion, après la sainte Communion, il n’en est point de plus agréable à Dieu et de plus avantageuse pour nous que de rendre de fréquentes visites à Jésus-Christ sur ces saints autels. Soyez donc empressée, âme chrétienne, à suivre celte sainte pratique; détachez-vous de la compagnie des hommes pour aller goûter les douceurs ineffables de la compagnie de votre adorable Sauveur.

“ Soyez assurée que le temps que vous passez, en présence de ce divin Sacrement, vous procurera les plus grands avantages durant votre vie et la plus douce consolation à la mort. Dieu exauce les prières partout; mais c’est surtout au pied des autels qu’il les récompense abondamment : et où les âmes saintes ont-elles jamais pris de plus généreuses résolutions qu'au pied des autels? Eh! que savez-vous si vous-même ne prendrez pas un jour auprès de ces saints autels la ferme et sincère résolution de vous donner tout à Dieu.”

Question

S, Louis de

France

Pratique

Visites Saint

Avis

au Catéchiste

Avis aux enfan's

Fins générales de l'Eucharistie

Union eucharistique

CE RS CE CL CE CU Qu Ce A Qu OU Ou a Qu oO OA QU ee eo Cu EC SE Su