Q.—Qu'est-ce que la présomption

Le présomption... Ce mot signifie somptueux au delà.

“Il y a, dit saint Thomas, deux sortes de présomplueux : les uns, pleins de confiance en leur propre vertu, entreprennent comme possible ce qui les dépasse ; leur présomption provient de la vaine gloire. Ils recherchent surtout ce qui excite l'admiration par la nouveauté.—Les autres, s'appuyant d'une manière déréglée sur la puissance ou sur la miséricorde de Dieu, espèrent la gloire sans mérites et le pardon sans repentir; cette confiance présomptueuse provient de l’orgueil. Les hommes de cette espèce ont une idée si avantageuse d’eux-mêmes qu'ils se persuadent que Dieu ne les punira pas ou ne les exclura pas du ciel.’ —La présomption est donc un espoir téméraire du salut.

est un espoir téméraire du salut. Téméraire ou accompagné de mépris pour les règles de la prudence et de la foi.

La prudence et la foi disent avec saint Paul qu’il faut opérer son salut avec crainte et tremblement ; la présomption dit: Dieu est infiniment bon, il ne me damnera pas.—La prudence et la foi disent qu'il nous faut accomplir ce qui manque à la Passion de Jésus- Christ, et que Dieu qui nous a rachetés sans nous ne nous sauvera pas sans nous; la présomption dit d'espérer le pardon de toute espèce de péchés, parce que Jésus-Christ a souffert surabondamment pour tous, etc,

qui fait qu’on s’autorise de la miséricorde de Dieu.

La foi nous dit que Dieu est sans doute infiniment iuiséricordieux en lui-même, et qu'il n’y a pas de péchés qu'il ne puisse pardonner

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et qu’il ne pardonne effectivement, à certaines conditions ; mais la miséricorde de Dieu n'est pas infinie, en ce sens qu'elle supporte le péché un nombre infini de fois; autrement, tout le monde serait sauvé et personne ne serait damné.

Voici le langage de l’Esprit-Saint: ‘Ne dites pas: La miséricorde de Dieu est grande, il aura pitié de mes fautes ; car sa colère est bien près de sa miséricorde quand on en a abusé, et elle frappe implacablement ‘» pécheur.”

pour commettre le péché, en espérant le pardon.

Se livrer au péché, en se disant que Dieu est bon, qu’il pardonnera facilement toutes ces insultes, qu’il en pardonnera aussi aisément trente que cinq, est un raisonnement faux et très injurieux.—Dieu serait-il parfait si sa miséricorde s’exerçait au détriment de sa justice? N’esi-ce pas attribuer à Dieu une bonté stupide, déraisonnablie, qui autorise et favorise la malignité de tous les instincts de l'homme ? — Si Dieu est infiniment miséricordieux, il est aussi infiniment juste et infiniment saint. Q,. 17.

et différer sa conversion, dans l'espoir témérair: que l’on se convertira plus tard.

Ainsi, le pécheur croupit dans le mal, et compte sur deux choses fort incertaines : le lemps et la grâce divine.—Mais, Dieu a-t-il promis au pécheur de lui accorder Le lemps nécessaire pour réparer ses fautes ? Non; au contraire, il tient caché le moment de notre mort et nous &vertit qu’il peut venir à l’improviste comme un voleur.—Dieu a-t-il promis sa grâce au pécheur, ‘qui en a longtemps abusé ? Pas davantage; au contraire, il menace de sa malédiction la terre stérile. ‘ Ne tardez pas, dit l’Esprit-Saint, à vous convertir au Seigneur, et ne différez pas de jour en jour.” Eccl, v, 8.—Que de malades regrettent tardivement de n'avoir mieux profité du temps précieux de leur vie |

Pèchent encore par présomption, c’est-à-dire présument trop de leurs forces les personnes qui, oubliant qu’elles ne peuvent rien sans la grâce de Dieu, s’exposent volontairement aux occasions de pécher ; il ne leur arrive que trop souvent d’être, comme saint Pierre, victimes de leur témérité !

A... Présomption ? Présomptueux ? Miséricorde et Justice ? Délai?

Abus injurieux

Délai de conversion

Occasions volontaires

Question

Paroles d

(4) 8. Augustin

2° Désespoir et ses causes

l'espérance

“ Hélas ! s’écriait saint Augustin, combien la présomption en a conduit au péché, à l’impénitence, à la perdition ! El ne faut, dit-on, qu'un acte de contrition, un bon peccavi. — Oui, mais aurez-vous la grâce, aurez-vous la force, aurez-vous Le temps de le prononcer ce bon peccavi ? — Le bon larron, dit-on, s’est converti et s’est sauvé à la mort. — Oui, mais il était à côté de Jésus-Christ et comme inondé de son sang ; oui encore, mais le mauvais larron n’a pas eu la même faveur. En voilà un qui se sauve à la mort, ne désespérez pas ; n’en voilà qu’un, ne présumez pas.”

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