partie; autre

respect ou marques extérieures de religion ; q. 286.

et attention. A l'attention sont opposées les distractions

Il y a l'attention extérieure, qui exclut toute action extérieure, insompatible avec l’attention pour ce qui se passe à l'autel; cette attention est nécessaire. [ls n’entendent donc pas la messe ceux qui, pendant qu'elle se dit, causent longtemps de choses étrangères, passent un temps considérables à examiner des tableaux ou des décorations, lisent des choses profanes, etc,

Il y a l'attention intérieure, qui comprend d’abord la volonté d'entendre la messe, et de plus, au moins, certaine application de l'esprit qui fait que celui qui entend la messe puisse se rendre compte qu'il y assiste.—Par conséquent, il n'entend pas la messe, celui qui est venu à l’église le dimanche, mais qui a dormi la plus grande partie du temps, ou n’a pris aucun soin d'élever son cœur à Dieu durant tout le temps.

Néanmoins on peut, durant la messe, examiner sa conscience, accomplir sa pénitence, et même, d’après un bon nombre de théologiens, se confesser, tout en suivant autant que possible la célébra. tion du saint sacrifice; on peut sûrement, par exemple, permettre à un serviteur de se confesser rendant la messe, s’il devait sans cela rester longtemps er péché mortel.

En résumé, l'attention consiste à, ne pas se laisser distraire volontairement des pensées religieuses. Toutefois, il ne faut pas facilement présumer que les fidèles manquent la messe par défaut d'attention ; la présomption est généralement en leur faveur.