Désir de connaitre le bien et le mal, d'être comme Dieu
3.— Orgueil poussé jusqu’à prétendre être indépendants de Dieu.
Ce péché fut très gravement mortel, pour les motifs que nous venons de dire. Saint Thomas pense mème que, dans l’état d’innocence, l’homme ne pouvait, pas plus que l’ange, pécher véniellement, à cause de ses grandes lumières,
Adam et Eve perdirent.… Le mot perdre signifie cesser d’avoir droit à posséder telle chose, en être
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rivé : un aol par exemple, perd sa place ou les pré: u grâces de son maître.
Les perles de nos premiers parents furent immenses : l'innocence, la sainteté, le paradis terrestre, l'immunité de la souffrance et de la mort, pour eux-mêmes et tous leurs descendants.
leur innocence... Ils connurent le ma|, et la concupiscence coumença à exciter les passions et à troubler l'intérieur de l'âme,
“ Alors les yeux furent ouverts à tous deux : ot ayant reconnu leur nudité, ils entrelacèrent des feuillus de figuier et se firent des ceintures. ” Gen. in, 7.
et leur sainteté. Tous les dons surnaturels de la grâce, qui les unissait intimement à Dieu, furent perdus.
Ayant perdu la grâce et l'amitié de Dieu, ils n'avaient plus droit à la gloire du ciel ; ils étaient déchus de leur fin surnaturelle et méritaient l'enfer!
‘Ayant donc entendu la voix du Seigneur Dieu, se promenant dans le Paradis, comme celle d’un vent léger après-midi, Adam et son épouse se cacha da devant la face du Seigneur Dieu, au milieu des arbres du Paradis. Alors le Seigneur appela Adam et lui dit : Où es-tu ? — Celui-ci dit : J'ai entendu votre voix dans le Paradis; et j'ai eu honte d’être nu et je me suis caché. — Le Seigneur dit : Qui donc l’a indiqué ta nudité? n'est.ce pas que tu as mangé du fruit d: l'arbre dont je l'avais commandé de ne pas manger? — Et Adam dit : La femme que vous m'avez donnée pour compagne m'a présenté du fruit et j'en ai mangé. ”
‘“ Et le Seigneur Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? — Celle-ci répondit : Le serpent m'a t'ompée, et j'ai mangé, ”
‘“ Alors le S’igneur Dieu dit au serpent : Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et toutrs les bêtes de la terre. Je mellrai des inimiliés entre loi et la femme, entre sa race el la lienne, el elle l'écrasera la léle….”" Gen. m1, 8-15,
Dans ces dernières paroles, Dieu avait surtout en vue {a femme par excellence, la Sainte Vierge qui, en union avec l’homme par excellence, son divin Fils, a réparé le péché de nos premiers parents et écrasé la lète, c'est-à-dire la puissance du serpent infernal ou du démon.
1° à Iunocenc:
Sainteté ne.
Prophétie
ge Paradis terrestre
4° Souffrance
Mort
Questious
Réflexion
furent chassés du Paradis terrestre... L'expression étre chassé signifie être nus dehors avec violence,
“Or, le Seigneur Dieu le fit sortir du Paradis de délices, afin qu'il allât travailler la lerre, dont il avait été tiré. Et l'ayant ainsi mis dehors, il plaça devant le jardin délicieux des chérubins, qui faisaient étinceler une épée de feu, pour garder le chemin de l'arbre de vie.” Gen. 1, 23-24,
D'après quelques auteurs, le Paradis terrestre se trouvait près de l’endroit, où exista plus tard la fameuse Babylone,
et condamnés à souff'r... Le mot condamné se dit de quelqu'un sur qui a été prononcé un jugement, accompagné d’une peine afflictive : un malfaiteur, par exemple, condamné aux travaux forcés à perpétuité,
La souffrance fut donc la première peine temporelle infligée à Adam : souffrances physiques dans le corps, qui devint sujet à toutes sortes d'infirmités et de maladies. “ Dieu dit à la femme : de multiplierai tes misères el tes grossesses ; tu enfanteras dans la douleur et ta seras sous la puissance de ton mari.” — ‘: Il dit ensuite à Adam : Maudite est la terre, dont tu ne pourras tirer ta nourriture qu’en {ravaillant tous les jours de ta vie. ‘Tu mangeras ton pain à la sueur de ton visage, jusqu'à ce que {u relournes en la terre, de laquelle tu as été tiré.” Gen. mt, 16-19,
C2s paroles annonçaient l'exécution de la pein> de mort.
et à mourir. Dès lors, ils furent condamnés à mori.
Selon la jusiice, Adam et Eve auraient dû, immédiatement après leur faute, être punis de mort et précipités en enfer; mais par miséricorde, Dieu leur accorda la grâce d’un délai, afin de leur donner le moyen de se repentir et de faire une lougue pénitence de 930 ans, sans compter le long séjour de leur âme dans les
limbes, dont ils xe furent délivrés que par la venu» de Notre-.
Seigneur Jésus-Christ.
A... Racontez la tentation du serpent infernal ? Bis jravité de cette désobéissance ? Conséquences ? Gi Racontez les paroles de Dieu à nos premiers parents ?
C'est donc, chers enfants, à partir de ce jour néfaste que le
désordre a paru sur la terre : Adam perdit l’empire du monde,.
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car jus u’alors tous les animaux lui étaient parfaitement soumis :
il y eut dès lors révolte du corps contre l'âme, des sens contre la
raison, parce que l'homme s'était révolté contre son Créateur, Heureusement, Dieu jromit à nos parents un Rédempteur!
Comme nos premiers parents, faisons pénitence de nos péchés! p
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45. Q.—Queile a été pour nous la conséquence du péché de nos premiers parents ?
Cette question est très importante, parce que la plupart des Hérésie
protestants modernes où rationalistes n’admettent point l'existence du péché originel et surtout sa transmission à tous les enfants d'Adam. Par ce moyen, ils sapent la re igion par sa base, et ruinent la doctrine du Baptèms, de l'Immaculée Conception, ete,
Ex} liquons donc avec soin ce point de la foi catholique,
La conséquence du péché de nos premiers parents. Le mot conséquence désigne ce qui découle ou suit d’un fait: un joueur, par exemple, perd au jeu toute sa fortune ; il s'ensuit pour lui et sa famille des conséquences funestes,
Nous avons vu, dans la question précédente, quelle fut pour nos premiers parents la première conséquence de leur péché : la perte de l'innocence et de la sainteté.
La seconde conséquence fut d'attirer sur eux toutes sortes de misères physiques : les souffran:es, les maladies, Ja mort ; et de plus, des désordres intimes dans l-ur âme, par suite de la concupiscence, de l’obscurcissement de l'intelligence et de l'affaiblissement de la volonté,
Hélas ! le péché de nos premiers parents a produil en nous cette double conséquence.
a été de nous rendre participants de leur péché... Le participa- Mot participant s'applique à quiconque prend part à une chose : si un père de famille parexemple, est disgracié, ses enfants participent à sa disgrâce,
Adam, par son péché, perdil la grâce de Dieu non seulement pour lui-même, mais aussi pour tous ses descendants.
Gar, il faut remarquer que les dons surnalurels, dont il avait été
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Mode
de participation
Pénalités du péché originel
Questions
Réfiexion
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enrichi ne lui étaient pas dûs et étaient absolument gratuits : les ayant perdus, Dieu n'était nullement obligé à les lui donner une seconde fois, ni à en gratifier plus tard ses descendants.
Enfin, Adam était comme la tête, le chef responsable de tout le genre humain ; et, d'après l'ordre posilif élabli par Dieu, si Adom n'était pas déchu, tous les hommes après lui auraient été gratifiss, en naissant, de tous ls dons surnaturels de la gràce et plus tard de la gloire. Tel était le plan divin!
Mais Adam ayunt péché, nou+ avons lous péché en lui, se'on la doctrine de saint Paul; en nai ant, notre âme est privée d'une grâce qu’elle devrait avoir; de sorta qu'au regard de Dieu, nous sommes des êtres déchus, des enfants de colère! Eph. 1, 3.
D'après saint Thomas, la privation de la grâce est ce qu'il y a de formel dans le péché originel; le désordre des forces de l’âme est ce qu'il y a de matériel,
En conséquence, lorsqu'uné dme est créée par Dieu pour être unie à un corps, cette âme contracte la souillure originelle per la génération et son union à un corps formé d’un germe corrompu ; car dit saint Augustin : “ Adam déchu nous a transmis sa faute, mais non sa pénitence.
“ De même, les enfants, nés de parents baplisés, ont cependant besoin d'être baptisés ; c'est ainsi que d’un grain de blé mondé nait un épi, dont néanmoins les grains sont enveloppés de leur pellicule naturelle et grossière.”
et de leur punition. Le mot punition désigne la peine infligee pour une faute à un être responsable.
La punition pour être jusie doit être proportionnée au délit, Or, l'infinie juslice de Dieu nous garantit que le péché originel n'a pas été puni trop sévèrement !
Nous avons été déshérités en Adam de tous les dons gratuits donnés à notre premier père : l'exemption de l'ignorance, de la concupiscence, de la vieil'esse, de la mort, des maladies et de toutes les épreuves de la vie!
Importance de Ia question? Sens du mot conséquence ? Sens du mot Participant”? Gratuité des dons taits à Adam ? Sens du mot Punition? Equité de la punition ?
Il y a un profond mystère, chers enfants, dans ce péché de nos
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preraiers parents! D'un côté, nous savons la chute personnelle d’Allam; de l’autre, l'Ecriture nous révèle que nous sommes coupables de ce péché; ici comme ailleurs nous tenons encore une fois les deux bouts de la chaine !
Croyons fermement ce dogme catholique.
46. Q.—Le péché de nos premiers parents a-t-il obsouroi notre intelligence et affaibli notre volonté ?
Cette question explique Les effets du péché originel sur les facultés de notre âme; elle réfute l'erreur de certains prolestanis qui, exagérant les effets du péché originel, vén’ jusqu'à dire que le Libre arbitre de l'homme a été complètement éteint et ruiné, que par consequent l'homme, n'étant pas libre, n’est pas responsable de ses actions bonnes ou mauvaises, et par suite qu'il faut se fier uniquement aux mérites de Jésus-Christ.
D'après le concile de Trente, le libre arbitre do l'homme a été seulement blessé et affaibli par le péché origin‘1l; voilà ce que nous allons établir.
Oui, le péché de nos premiers parents a obsourci notre intelligence... Le mot obscurci signifie ren/u obscur, prive de lumière.
âme, qui a pour objet le vrai.
L'intelligence est à l'âme ce que l'œil est au corps ; or, dit l’'Evangile : “ Votre œil est comme la lampe de votre corps; si votre œil est simple ou pur, votre corps tout entier sera dans la lumière ; mais si votre œil est 1icié, votre corps tout entier sera dans les ténébres, ”
De mème, si l'intelligence est obscurcie pr un vice de nature ou par les nuages des passions, l'âme se trouvera comme privée de lum ère, exposée à se tromper, à s’égarer, à se laister séduire par les fausses apparences de l'erreur ou du vice!
En fait, le péché originel n’a pas détruit cette faculté de notre âme ; il l’a seulement plus ou moins obscurcie.
et affaibli notre volonté. Le mot affaibli signifie devenu faible, privé de force ou d'énergie, et par conséquent facile à faire tomber. La volonté est la faculté de notre âme, qui a pour objet le bien.
Pratique 4 | 4 Hérésie 1 1° Effet
sur
L'intelligence est la faculté de notre l'intelligence
2a Effet sur
la volonté Hé
8° Effet sur, les passions
© — —————————— — rm en
Comme le vrai et le bien sont au fon: le même ètre, considéré sous un point de vue dilrent, il s'ensuit que notre intelligence et notre volonté sont comme deux faculiés <œurs, On compare quelquefois la volonté à une v'ine ou à une maîtresse aveugle, ayant à son service plusieurs srrvantes : ces servanties de la vo'onté sont leg diverses facultès de l'âme. Parmi ces facultés, l'intelligence joue auprès ‘le la volonté le rôle de guide ou de conseillère, en lui indiquant où se trouvent le Vrai et le Bin.
La volonté peut cependant ne pas suivre les dictées de l’intelligence ; elle est libre &e faire ou non ce qui lui est proposé,
Néanmoins, depuis le péché originel, la volonté de l'homme a été profondément aff:iblie et n’a plus pour le bien la même énerg e qu'elle avait, au temps où la nature humaine était intègre. C’est ainsi qu’un homme malade a moins «“‘’ardeur qu'un homme en santé; et pareillement un membre blessé ou un os fraciuré ne retrouvent jamais leur force primitive,
A cette cause intime de faible se, il faut ajouter encore que l’intelligence, étant elle-même obscurcie et sujette à l'ignorance ou à l'erreur, peut facilement égarer la volonté ou ne pas lui montrer le bien avec tous les motifs qui pourraient l’engager à le vouloir.
De p'ue, les facultés inféri-ures de l’âme sont souvent en révolte contre la partie supérieure ; quelquefois, elles troublent les jugements de l'intelligence ou obtiennent l’assentiment de la volonté.
en nous donnant une inclination au mal. Le mot mal, contraire de bien, désigue tout ce qui n’est pas conforme à la loi divine : le mal moral s'appelle péché.
Le mot inclination signifie penchant vers quelque chose : le penchant que nous avons vers le mal s’appelle concupiscence.
La concupiscence est comme un appélit, qui nous porte à désirer et à rechercher les iouissances sensibles.
D'après l’Ecriture, il y a trois espèces de concu piscences :
Concupiscence des yeux, amour déréglé des biens extérieurs.
Concupisecncs de la chair, amour déréglé des plaisirs des sens,
Concupiscence de l'orgueil, amour déréglé des honn<urs.
Fa concupiscence n’est mauvaise qu’en tant qu'elle nous fait rechercher immadérément le plaisir sensible,
l'hom du ser d’être sciencs du cor parfait jusqu’à Aim:
homm
On origin
Dès :
lequel | gine pri
parc prend d’Ada:
