CHAPITRE SEPTIÈME

Avis On pourrait aussi intituler ce chapitre : Le divin Messie.

C'est un coup d'œil sur l’état religieux du monde pendant les 4000 ans, qui suivirent la chute d'Adam et précédèrent la venue de Jésus-Christ,

Il est bon que les enfants aient une notion plus ou moins complète des événements qui s’accomplirent durant cette longue période : l'ignorance profonde ou la corruption affreuse des peuples et la bonté de Dieu pour la nation juive. — Demandez à Dieu la grâce de parler dignement de tcntes ces vérités,

au Catéchiste

Bien chers enfanis,

Ver Ce chapitre est la continuation du chapitre cinquième, sur ja

PAR chute de nos premiers parents, qui perdirent pour eux-mêmes et pour leurs descendants la grâce et l’amitié de Dieu, et par suite le droit d'entrer au ciel.

Il est vrai que, par miséricorde, Dieu eut pitié de nous, et qu’il promit même à nos premiers parents un Rédempleur, c'est-à-dire un Homme capable par ses mérites de réparer leur péché et de délivrer le genre humain de l’esclavage du démon. — C'est ce que signiüe le mot du titre : Rédemplion.

Le mrt Incarnalion signifie le fait d’une personne divine, qui a bien voulu s'unir à la nature humaine : c’est l’admirable mystère que nous allons essayer d'expliquer dans ce chapitre.

70. Q.—Dieu abandonna-t-il l’homme, après sa chute dans le péché ?

Non, Dieu n’abandonna pas l'homme... Le mot abandonner signifie laisser sans lien, sans secours.

Le premier homme, par son péché, avait rompu les liens qui attachaient à Dieu ; déchu de cette union, il était comme tombé au fond d'un abime dont il ne pouvait sortir par ses propres forces ; monter au ciel lui était désormais interdit et impossible.

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La chaîne ou corde de sauvelage, que Dieu dans sa miséricorde offrit à l'homme, fut la religion, c’est-à-dire un ensemble de dogmes à croire, de préceptes à observer, de rites à pratiquer, par le moyen desquels l'homme pourrait encore être relié à Dieu, recouvrer sa grâce et remonter aux cieux.

après sa chute dans le péché. Le mot chute exprime l’idée d’une chose qui tombe de haut en bas.

Chuler ou tomber dans le péché exprime bien l'effet que le péché produit dans l’âme : déchéance d’un état supérieur dans un état inférieur,

La comparaison d’un enfant qui, un jour de fête et en habits de dimanche, tombe dans un affreux bourbier ne fournit qu'une image imparfaite d’une âme souillée par le péché!

‘‘ Comme {ous les hommes avaient perdu l'innocence dans Ja prévarication d'Adam.…., ils étaient tellement les esclaves du péché qu ils ne pouvaient s'en &ffranchir, ni s’en relever...” Conc. Trid.

mais il lui promit un rédempteur.. Le mot rédempteur s'applique à quiconque rachète un esclave, en payant sa rançon.

Le Rédempleur par excaiience est Jésus-Christ, qui a rachelé tout le genre hurnain, en donnant son sang et sa vie poar nous affranchir du joug du démon,

Dieu promit maintes fois ce Rédempteur aux patriarches :

L. À nos premiers parents : “ Je mettrai des inimitiés entre toi et la femme entre ta race et sa race.” Voilà la première des pro. messes, qui se succédèrent jusqu’à David.

?. À Abraham : “ Je te bénirai… et {ous les peuples de la terre seront bénis en Celui qui naîtra de oi.” Gen. xtr. — La même promesse fut renouvelée à Isaac, en termes identiques.

3. À Jacob :'“ Le sceptre ne sortira point de Juda…., jusqu’à ce que Celui qui doit étre envoyé soit venu ; c'est lui qui sera l'allente des nalions.”

4. À Moïse : “ Je susciterai du milieu de vos frères un prophèle semblable à vous...; c'est Lui que vous écoulerez.” Deut. xvir, 15.

5. À David : “ Je mettrai sur votre trône un fils qui sortira de vous. J’établirai son trône pour loujours ; je serai son Père et i] sera mon Fils...” II Reg. vu, 12.

Chute

Rédempteur

Promesses

Satisfaction équivalente

Portes du ciel

Questions

Réflexion

qui devait satisfaire pour son péché... Sarisfaire signifie faire assez ou ce qu’il faut pour réparer une injure.

Après leur péché, nos premiers parents n'étaient pas capables eux mêmes d'offrir à Dieu une satisfaction proportionnée à l’offense ; un Ange même n'aurait pu offrir une satisfaction équivalente. C'est la doctrine du concile de Trente : “ Le genre humain ne pouvait nullement être rétabli dans son premier état par les forces des hommes, ni par celles des Anges.”

Il fallait donc un Dieu pour satisfaire digaement un Dieu !

Cette satisfaction fut consommée par Jésus-Christ sur la croix; elle avait été figurée auparavant par les innombrables sacrifices expiatoires et sanglants de l’ancienne Loi, comme elie est maintenant prolongée dans le cours des siècles par le sacrifice de la Messe.

et lui ouvrir les portes du ciel. Le ciel est le lieu de délices, où les élus voient Dieu face à face.

Dans l’Apocalypse, saint Jean dépeint le ciel comme une magnitique cité, entourée de remparts élevés et ayant douze porles, faites de pierres précieuses... ; rien d'impur ne peut y entrer. Apoc. xxL

Le ciel est aussi quelquefois appelé royaume célesle, d’où les pécheurs sont exclus : le concile de Florence nous enseigne ‘ que versonne n’a êlé délivré de la domination du démon, autrementque par les mérites de Jésus-Christ, qui nous a ouvert l'entrée du royaume des cieux.”

En fait, les âmes de tous les justes, morts avant la venue du Rédempteur, durent attendre dans les Limbes leur Libérateur,

A... Sens du mot abandonner? Chute dans le péché ? BB... Sens du mot rédempteur ? Promesses divines? c..… Satisfaire d'une manière équivalente ? Ouvrir le ciel ?

Que de malheurs, chers enfants, causa le péché originel! 11 mit le genre humain hors de sa voie ! — Lorsqu'un train de chars vient à dérailler, à sortir de sa voie, il court le risque de tomber dans un précipice ou de se briser contre un obstacle ; en tout cas, les voyageurs ne peuvent plus espérer arriver au but de leur voyage, qu'à la condition que les chars seront remis sur la voie ! — Le péché originel fut un déraillement complet, dont tous les hommes devaient

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être victimes, jusqu’au jour où vint le Libérateur, Celui qui a dit de lui-même : ‘ Je suis la Voie, la Vérité et la Vie’ Dire avec recennaissance l’acte d'espérance,

71. Q.—Quel estce Rédempteur promis par Dieu au genre humain ?

Le Rédempteur promis par Dieu au genre humain. Genre humain signifie tout ce qui est engendré, ayant la forme ou éme humaine, c’est-à-dire tous les hommes.

Ce divin Rédempteur avait pour mission de racheter non seulement Adam mais aussi toute sa race ; il devait répirer non seulement le péché originel mais encore tous les autres péchés, qui seraient commis dans la suite des siècles et qui sont comme une conséquence de la chute primitive. ‘“ Car, où il y a eu abondance de péché, là il y a eu surabondunce de grâc2.” Rom. xu, 20.

c’est Notre-Seigneur Jésus-Christ. Jésus signifie Sauveur, Christ signifie Oint ou consacré.

Le mot chrisl, employé une trentaine de fois dans l'Ancien Testament, désignait les personnes qui, ayant une mission divine à remplir, avaient reçu l’onclion de l'huile sainie, emblème de force et de grâce.

Cette onction, d’après les prescriptions du Lévitique, était donnée surtout aux prêtres ; elle était aus:i conférée aux Prophètes et aux rois, considérés comme les mandataires de Dieu.

Toute personne, ayant reçu l’onction sainte, était inviolable ; c'est pourquoi David blâma et punit 4e mort l’Amalécite, qui avait tué Saü!, Le Christ ou oint du Seigneur.

Néanmoins, tous les prêtres, tous les prophètes et tous les rois n'étaient que les figures du véritable Pontife, du Prophète par excellence, du Roi suprême, du Christ nommé par Daniel le Saint des saints, qui devait recevoir l’onciion sainte après 70 semaines d'années. Dan. 1x, 24.

Le mot Messie, qui a la signification du mot Christ, se trouve d-ux fois dans l'Evangile selon saint Jean. I, 41 ; iv, 25. Dans les quatre évengélistes, le mot Christ appliqué à Notre-Seigneur, se

Pratique

Genre humain

Christ

Jésus

Questions

Réflexion

Pratique

Second article

trouve assez souvent; mais c’est surtout dans les épitres de saint Paul qu’on le rencontre fréquemment, joint au nom de Jésus.

Le nom de Jésus, porté par quelques personnages juifs de l’Ancien Testament, est le nom propre du Rédempteur promis et donné par Dieu au genre humain,

L'archange Gabriel dit à la Sainte Vierge : ‘“ Voici que vous concavrez et enfanterez un fils, auquel vous donnerez le nom de Jésus.” Luc, I, 31.

Quelques mois plus tard, un ange apparut à saint Joseph, pour lui découvrir le mystère de l’Incarnation et lui prescrire de donner à l'Enfant divin le nom de Jésus ; “ car, c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.” Math. I, 21.

Huit jours après sa naissance, l’enfant fut cirvoncis et reçut le nom de Jésus. Luc, II, 21.

Jésus est donc le nom, Chris! le surnom, Jésus-Christ la dénominalion complète de notre divin Rédemptaur.

Les protestants disent ordinairement le Chris! ; les catholiques disent Jésus-Christ.

A... Sens des mots genre humain ? Rédemption universelle ?

B... Sens des mots Christ ? Messie ? Jésus ?

Le nom de Jésus, chers enfants, est un nom que vos mères chrétiennes vous ont appris de bonne heure à prononcer ! — Saint Bernard dit que le saint Nom de Jésus est comme ‘ du miel à la bouche, une mélodie à l’or-ille, une jubilation pour le cœur.”—Le Très Saint Nom de Jésus, dit saint François de Sales, réjouit les

Ang»s, sauve les hommes et fait trembler les démons.

Invocation fréquente du nom de Jésus, (25 j. d’ind., chaque fois).