SAMA

presque adéquate delà Rose-Croix,même sur les plans étrangers à son actuelle manifestation. Je passai à causer avec elle d'infiniment de choses quelques trop courts moments.

Elle me demanda si elle n’excitait pas ma curiosité... J’aurais certes pu répondre très afïirmatiyement,mais je trouvai plus poétique,plus lière, plus rosi-crueienne cette énonciation: Il n’y a que les enfants et les étourdis qui puissent tenter la violation des mystères.

Et l’Angélique inconnue, jamais revue depuis, se retira lentement, comme passe une brise printanière, après avoir longuement gardé ma main dans la sienne,et en me jetant un regard caressant et profond qui fut un remerciement splendide de ma discrétion et de mon respect.

Et je dois dire à ce propos que j’ai vu passer à nos expositions les plus jolies femmes du monde, impeccablement belles, et cela un mois durant, au cours de six années. Les attractions sont proportionnelles, et la beauté plastique réelle ou intentionnelle des œuvres, appelait à elle la beauté vivante. Ce fut la preuve la plus palpable, la preuve en chair et en os de notre

l’entr’acte idéal

réussite esthétique. Jamais à aucune exposition ollicielle ou privée, je n’ai vu une pareille Théorie de grâces se proliler, silencieuses, attentives, presque dévotes devant des toiles excitant la piété de leurs sentiments les plus intimes. À part la bagarre du premier jour, les visites à la Rose -j- Croix étaient méditatives et taciturnes. On parlait très peu et à voix très basse, on contemplait, on méditait en rêvant. Même les rieurs de parti pris attendaient la sortie pour se livrer à leurs appréciations incongrues, dans ce temple d’art ils se sentaient assujettis à la tenue et à la convenance, par une force intérieure à eux-mêmes, dont ils répudiaient sans doute le principe mais dont ils subissaient la jussion et l’emprise. Les notes distinctives et dominantes de tout notre public furent la gravité et le recueillement.

Les interrogations ne variaient guère :

— Qu’est ce que le Rose f Croix?

Ce titre magique joint à certaines extériorités, étonnait beaucoup et excitait l’envie des gens qui veulent tout savoir. La commanderie dosait l’étendue de ses réponses avec le plus de sagesse et de prudence qu’elle le pouvait, dis-

SAMAS

tribuant à chacun où à chacune les éclaircissements demandés, selon l’intelligence, la loyauté et la bonne foi manifestées, en tenant compte aussi de la sympathie témoignée à la Geste.La Rose f Croix dans son ensemble,dans sa synthèse ne pouvait et ne devait être dévoilée à personne autre qu’à ses hauts adhérents. L’une de ses forces principales a toujours consisté depuis les Templiers, depuis Hugues des Païens en passant par Rosenkreuz, en un religieux silence sur toutesles matières ésotériques de l'initiation, qui n’est écrite nulle part, qui est une tradition orale transmise de génération en génération, à ceux qui sont jugés dig-ni intrare ou prédestinés par des signes infaillibles à s'agréger au groupe élu. Mais le public cultivé recevait de notre bouche tous les renseignements qu’il lui était utile et fructueux de connaître, et en somme voici ce que nous ne nous lassions pas d’exposer aux postulants : La Rose-J-Croix est une société d’idéalisme catholique s’étendant sur tous les plans intellectuels, esthétiques et de gubernation. La section rosi-crucienne proprement dite accueille tous les ouvriers d’art, le Temple concerne les hommes d’action, le Graal