DE DUBLIN A LONDRES

les haies qai la longent En général, le paysage est plat et peu pittoresque; c'est joli, voilà tout. Cependant, entre Holyhead et Bangor, nous passons près de la mer et au pied de fklaises assez imposantes. A partir de Crewe il faisait nuit.

Les employés des chemins de fer anglais sont très polis et infiniment pins complaisants que leurs congénères américains, tant au Canada qu'aux Etats-Unis. L'agence Cook, à Dublin, m*avait donné un billet pour Londres absolument ridicule. Bendu à Chester, d'après ce billet, au lieu de continuer tout droit par le North-Western, je devais prendre le Great Western. Or, par cette dernière route je ne serais arrivé à Londres que demain à midi I Ne connaissant aucunement le chemin, j'avais accepté le billet sans défiance. Imaginez, si vous le pouvez, le moment de bonne humeur que j'ai éprouvé en apprenant cette réjouissante nouvelle I Heureusement, j'avais eu l'excellente idée de glisser un shilling dans la main du chef du train en partant de Holyhead. C'est étonnant ce qu'un shilling peut faire. Yoilà mon homme — un ft'anc-maçon pourtant, puisqu'il portait une épinglette maçonnique — qui se met de mon côté, intercède auprès du chef do gare et du contrôleur des biUets à Ghester, et fait si bien qu'on finit par accepter mon billet C'était un vrai tour de force: car c'était à peu près comme d'essayer de vous rendre de Québec à Montréal par le chemin de fer du Pacifique avec un billet du Grand Tronc. Le contrôleur des billets prétendait pouvoir se faire rembourser par la compagnie du Great Western. Je lui souhaite bonne chance. Toujours est-il que c'est la première fois que je ne regrette pas d'avoir donné de l'argent à un fmnc-maçon. Le malheureux I s'il avait su à qui il avait affaire, je serais encore à Chester, sans aucun doute, malgré mon shilling.

Me voici donc à l'Arundel Hôtel, sur le Strand. La maison me parait fort convenable, propre, tranquille et centrale. Si je puis trouver une église, demain matin, dans ce dédale de Londres, je serai au comble do mes vœux.

Londres, dimanche le 30 septembre.

La petite église de Maiden Lane se trouve à cinq minutes de mon hôtel. Je me suis rendu sans la moindre difficulté pour la messe de 8 heures. Il y avait foule et beaucoup de communions. C est aujourd'hui que se disent, dans toutes les églises et chapelles de Tunivers, des messes de requiem pour donner à TEglise souffrante sa part des réjouissances du jubilé pontifical : fête touchante et unique, si je ne me trompe, dans les annales de rEglise.

C'est en assistant à la messe en pays étranger qu'on se rend tout à fait compte de l'admirable unité de l'Eglise : unité de croyance, unité de culte. J'aurais pu me croire à Québec à la chapelle de la Congrégation de la haute ville— avant son ornementation. Jusqu'à la cloche qui a le même son^ absolument.

Après le déjeuner, j'ai commencé mes explorations à travers les rues de Londres.

D'abord, on a calomnié la grande cité ; les Anglais euxmêmes l'ont calomniée, Dickens tout le premier. Il est vrai que je la vois aujourd'hui par un temps superbe. Mais où est cet éternel nuage de fumée qui, dit-on, enveloppe la ville du matin au soir et la tient constamment dans une demi-obscurité ? Il n'en existe pas la moindre trace. Le soleil darde ses rayons dans tous les coins et recoins, tout comme à Québec. Moi qui déteste toutes les grandes villes, je suis presque tenté d'aimer Londres ! Quel goût dépravé, dira-t-on. Peut-être. Mais je m'étais figuré une ville sale, boueuse, sombre ; et je trouve de belles grandes rues, larges, propres, bien pavées, pleines de lumière. J'en aurai peut-être une autre idée demain ; mais en attendant je suis " agréablement surpris." Et cette pauvre Tamise, ce n'est pas un simple canal vaseux, comme je le croyais, c'est une vraie rivière, petite à côté du Saint-Laurent, sans doute ; mais enfin, c'est une rivière.

Mais ce qui vous empoigne le plus, c'est l'immensité de Londres. Vous prenez un plan de la ville et vous vous dites : de tel endroit à tel autre, ce n'est pas loin ; allons-y à pied ; c'est

une affaire de dix minâtes. Pais vous voas mettez en route. Vos dix minutes se sont éooulëes, et c'est à peine si vous avez fait trois ou quatre rues. Les dix minutes s'ajoutent aux dix minutes, vous allongez le pas. Enfin, vous êtes rendu à destination, mais vous avez mis trois quarts d'heure ou une heure à parcourir une distance qui, sur la carte, paraissait insignifiante.

Ma première course a été à Tacadémie Saint-Joseph, 164 Kennington Boad. C'est une école dirigée par les frères des Ecoles chrétiennes, et je comptais y trouver le cher frère Aphraates que j'avais bien connu alors qu'il était directeur des Glacis. Hélas I il paraît que je suis voué aux désappointements : après le père Delany, le frère Aphraates I Celui-ci n'est plus à Londres, il est parti pour l'Amérique ; il a dû débarquer à New- York aujourd'hui même. Heureusement, comme à Dublin, j'ai deux cordes à mon arc. Le cher frère Stephen, de Québec, m'avait donné une lettre circulaire. C'est le temps de m'en servir. Effet magique ! Les frères me reçoivent avec autant de cordialité que s'ils m'avaient connu depuis vingt ans. Ils sont obligés d'assister à la grand'messe de requiem, à la cathédrale Saint-George ; mais ils insistent pour que je revienne prendre le dîner avec eux, en famille, à une heure.

En attendant, je me rends à Farm street, près de Hyde Park, où les pères jésuites ont une résidence. Le père Christie, vénérable vieillard, me reçoit avec une grande bonté et me fait promettre de revenir quand les autres pères seront libres : ils étaient tous à la grand'messe, eux aussi.

Je retourne à la rue Kennington où je dîne avec les frères entourés de leurs élèves pensionnaires, une quinzaine. Ce sont presque tous de jeunes Français qui viennent ici apprendre l'anglais. La semaine, il leur faut parler la langue du pays î mais comme c'est un dimanche on leur permet l'usage du français. Aussi s'en donnent-ils un peu I C'est le premier français que j'entends depuis mon départ de New-York. Ça réjouit l'oreille.

Je fais la connaissance de M. L.-J. Gaynor, professeur laïque

(catholiquo bien entendu) au collège de Tooting, vaste établissement que les frères viennent d'ouvrir à cinq milles au sud de Londres et qui remplace le collège Saint-Joseph, de Glapham — ne pas confondre avec Tacadémie Saint-Joseph, Kcnnington Boad. M. Gaynor m'invite à visiter le nouveau collège, ce que je me propose de faire.

L'après-midi se passe fort agréablement. Et à six heures et demie le frère directeur et M. Graynor me conduisent à la cathédrale Saint-Georges où a lieu une grande cérémonie qui dure plus de deux heures : vêpres, présidées par Mgr Butts, évoque du diocèse ; sermon sur la fête du jour, par le grand vicaire, M. le chanoine Murnane ; chant solennel du Miserere, et bénédiction du Saint Sacrement. La vaste église, qui peut contenir plusieurs milliers de personnes, est remplie. Le chant, dirigé par les frères et exécuté par leurs élèves pensionnaires et externes— ces derniers sont très nombreux — est beau.

Bemarquezbicn que la cathédrale Saint-Georges n'est pas du tout dans le diocèse du cardinal Manning ; c'est la cathédrale de Mgr Butts, évêque de Southwai'k ; car la ville de Londres renferme deux diocèses catholiques : Westminster au noi*dde la Tamise, Southwai^k au sud.

* île

J'ai vu quelque part qu'un farceur avait fait un tableau de Londres, le dimanche : une rue remplie de brume et un policeman solitaire qui baille à se disloquer la mâchoire C'est une charge abominable. Il y a bien assez de mouvement à Londres, le dimanche. Les omnibus, les tramways et les chemins de fer, tout cela roule du matin au soir. Ce qui ne veut pas dire que le puritanisme n'existe pas ici : il affecte même des formes quelque peu grotesques, dans certaines affiches, par exemple, sur la nature desquelles je n'ai pas besoin d'insister.

Le dimanche soir, aux coins des rues, des prédicants enthousiastes réunissent de petits groupes et les haranguent ; puis ils chantent, d'une voix peu mélodieuse, des hymnes quelconques^ En revenant à mon hôtel, tout à l'heure, j'ai remai*qué deux ou

trois de ces attroupements. A part ces prêches populaires, il y a rarmëe du salut, qui fait un peu de tapage.

Londres, lundi 1er octobre.

Visiter Londres et bûcher à la grande hache, ce sont deux besognes à peu près analogues au point de vue de la fatigue ; je .préfère cependant la grande hache.

T&i consacré la journée à parcourir Fouest et le sud-ouest de Londres — une partie, s'entend. Plus je vais, plus Timmensité de cette ville m'accable. Il faut la voir pour s'en former une idée. Je trouvais New-York grand après Québec ; mais c'est un village à côté de Londres. La ville de New- York est longue mais étroite : de l'est à l'ouest, vous la traversez facilement. Mais Londres s'étend à peu près également de tous côtés. Tous pouvez parcourir des milles et des milles, et vous êtes toujours en pleine ville.

J'ai visité, aujourd'hui, les musées de Kensington, l'exposition italienne, l'église catholique de l'Oratoire et Hyde Park. La journée j a passé et je n'ai fait que parcourir rapidement les différents édifices. Pour examiner en détail ce que j'ai vu, il faudrait plusieurs journées. Les musées sont vastes et renferment une foule d'objets intéressants. La collection de minéraux, de pierres précieuses, de marbres, de minerais, etc., doit être très complète, ainsi que la collection d'animaux, d'oiseaux et de poissons empaillés. Il y a toute une galerie où il n'y a que des oiseaux-mouches. Quelle variété de formes et de couleurs I Et quelques-uns prétendent que tout cela est l'effet du hasard t Singulier hasard qui peut peindre avec toutes les couleurs de l'arc-en-ciel et qui y met une habileté que nul homme ne peut atteindre I

L'extérieur de l'église de l'Oratoire est loin d'être remarquable ; la façade n'est pas terminée. Mais l'intérieur, tout en marbre de diverses couleurs, est très riche.

Hyde Park est le rendez-vous des londonniens qui n'ont

rien à faire. C'est là que vous voyez de saperbes équipages, des cochera et des laquais plus superbes encore ; tellement superbes qu'ils éclipsent les milards qui ne payent pas toujours de mine. Au milieu du parc il y a un fort joli lac artificiel, appelé la Serpentine y qui doit avoir près d'un mille de long. On y loue des chaloupes au prix d'un shilling l'heure, à ceux qui savent ramer. Je n'ai pu résister à la tentation, et je me suis payé le luxe d'une heure de navigation.

C'est lorsque vous êtes au milieu de ce lac que vous savez ce que c'est que le London roar^ le grondement de Londres. Près de vous règne un profond silence ; mais de loin et de partout vous arrive un bruit confus mais puissant, comme la voix d'une immense cataracte. Ce sont les mille bruits de la grande cité qui se confondent et qui ébranlent toute l'atmosphère. Aussi le mouvement dans les principales rues: Picoadilly, the Strand, Oxford streot, Pall Mail, etc., est-il simplement prodigieux toute l'après-midi et le soir. C'est sur l'impériale des omnibus qu'il faut se mettre pour jouir du spectacle.

La ville est bien éclairée, mais au gaz à peu près exclusivement. Je n'ai vu encore que trois ou quatre lumières électnques dans les rues. Plubieurs édifices, me dit-on, sont éclairés à l'électricité. Pour le dehors, on en est encore à l'antique réverbère.

Le soir vers sept heures, je suis allé saluer le R P. recteur de l'église de Farm street. Il a bien voulu me donner quelques renseignements sur la population catholique de Londres. Avez-vous une idée du nombre d'églises et de chapelles catholiques dans la ville et les faubourgs ? Je suis certain que non. Eh bien ! il doit y en avoir entre trois et quatre cents ! Et l'on porte le nombre des catholiques qui habitent la capitale du protestantisme à plus d'un demi million (1) I

(1) A propos de l'état religieux de Londres, Son Ëminence le cardinal Manning a prononcé, le 21 juillet 1889, à l'église de l'Oratoire, un sermon vraiment terriflant. J'en extrais ce qui suit : *' Nous vivons dans une cité, ou plutôt dans un immense gouffre de péché, où se trouvent quatre millions d'hommes. Si chaque église, chapelle ou temple de

Singulière transition, penserez-vous ; mais je dois vous dire un mot du principal sujet de conversation à Londres en ce moment. Depuis quelques semaines il y a eu, dans un des quartiers de Londres appelé Whitechapel, une série de meurtres épouvantables: deux encore dans la nuit de samedi à dimanche. Cela fait huit, je crois. Les détails sont trop horribles pour que je vous les donne. Ce qui inquiète surtout l'opinion, c'est qu'on ne trouve pas les auteurs de ces assassinats ; ou plutôt Tauteur, car plusieui*s de ces meurtres paraissent dtre ToBuvre du même individu : les corps des victimes sont mutilés de la même manière. Comme on ne découvre aucun motif pour expliquer ces étranges et dégoûtants assassinats, on suppose que c'est le fait d'un fou possédé de la manie homicide. Peut-être si ces meurtres avaient lieu à Dublin serait-on moins empressé de les attribuer à la folie. On les appellerait plutôt outrages (1),

Le district de Whitechapel est un des plus mauvais de Londres. Je me propose de faire une petite excursion de ce oôtë-là demain. Ne craignez pas que je m'expone : l'endroit est rempli de gardiens de la paix qui vous accompagnent, au besoin, par les rues les plus scabreuses. J'ai vu le beau et le riche, à l'ouest ; je veux maintenant jeter un coup d'œil sur les quartiers misérables, à l'est.

toute espèce, de toute dénomination, se remplissait trois fois par dimanche, 1,500,000 personnes seulement y auraient pu trouver place. Il doit donc y avoir 2,500,000 personnes dans cette cité qui ne mettent jamais le pied dans un lieu destiné au culte, où Ton prononce le nom de Dieu, où Ton proclame son existence. Quelle peut être la condition morale d'une telle population ? Peuton rien trouver de semblable dans le monde chrétien? Y a-t-il rien de semblable dans TAsie centrale ? Non. Peu^élre existe-t-il un état de choses semblable dans le centre de rAfrique."

(1) Ces assassinats mystérieux se sont continués depuis, ù des intervalles plus ou moins rapprochés, sans que la police ait pu mettre la main sur le criminel.

Londres, mardi le 2 octobre.

Décidément, j'ai mangé mon pain blanc le premier. Je n*avais guère vu de Londres que la partie ouest, et le temps, hier et dimanche, était ravissant : frais, clair et sec. Aujourd'hui, je me suis dirigé vera Test, par un vrai temps londonnien : bas, gris, humide, collant ; et vers midi, la pluie, une pluie fine et pénétrante, a commencé à tomber. Au bout de cinq minutes, les i*ucs étaient pleines de boue, glissantes et fumantes. C'est là que j'ai reconnu le Londres de Dickens. J'ai dû rescinder, aussitôt, toutes les ^' résolutions " que j'avais proposées et votées mentalement en faveur de la métropole, et avouer, en toute sincérité, qu'elle n'a pas volé sa réputation de ville maussade. H paraît que les journées comme hier et dimanche font époque dans les annales de Londres : la règle, c'est le temps jaune d'aujourd'hui.

J'ai traversé d'abord ce qu'on appelle Ike City^ la vieille ville, le quartier des affaires par excellence. Mon hôtel est situé sur les confins ouest de la cité, mais un peu éloigné des iTies passantes ; de sorte que je suis en dehors du bruit. Mais aussitôt rendu sur le Strand, me ^oiKi dans un vrai toui'billon. Puis, vient Fleet Street : c'est pire encore. Quel tohu-bohu inextricable, indescriptible, partout dans ce quartier, où les rues sont étroites, croches et d'inégale largeur, et où il 7 a plus de ruelles — lanes — que de rues, plus étroites et plus croches encore. Une de ces ruelles s'appelle Nightingalc lane, ruelle du rossignol. Je plains le rossignol qui voudrait se faire entendre dans un pareil endroit 1 Toutes ces loies et ruelles sont remplies d'une masse grouillante d'hommes, de chevaux, de voitures de place, de camions, d'omnibus, de caisses, de colis, de boîtes, de barils. Il n'y a de tranquilles que les sergents de ville qui restent souvent plantés au beau milieu de la rue pour empêcher les chevaux d'écraser les piétons.

*** Imaginez-vous que la cathédrale de Saint-Paul est située

L0NDEE8 Y7

joste an milieu de ce quartier d'affairée, an bont de Lndgate Hi]I. Je m'y sais réfugié, tant pour échapper au tomalte qne pour la voir. On dit que Saint-Faal ne serait qu'nno chapelle i côté de Saint-Pierre. Foortaot, c'est immense. Le chœor senl fei-ait une église de moyenne grandeur. Fen de choses à voir dons ce temple. A l'intérieni', vous n'avez guère qne des colonnes et des murs nos et fi-oids, comme le calte auquel cette église est livréa Quelques tombeaux de personnages plus ou moins célèbres, quelques plaques comme morativee, voilà tout. Pourtant, je me trompe : au fond du chœur, il y a une sorte de maître-autel, une statue de la sainte Tierge tenant l'enfant Jéem dans ses bras, et un immense crucifix (1). Il y a même Qne lampe de sanctuaire, mais elle n'est pas allumée. Pauvres gens, ils éprouvent le besoin de faire quelque chose, ot ils se contentent de certaines formes extérieures du coite catholique. U pai'ftit que ce cmcifiz et cette statue ont excité des murmures parmi les gens du Low Church, ou église proteittante orthodoxe, qui ne veulent pas qa'on imite, en quoi que ce soit, les cérémonies de l'Église catholique.

(1) Depuis mon retour, j'ai vu que cette statue et es crucilix ont valu au lorA bitliop de Londres un procès devant lord Goleridge. Au nom de la /t«tn«, le bi'i/iop est accusé d'avoir, en janvier 1833, êrigË ou laissé ériger dans la cathédrale, une image de la Vierge tenant l'enfant Jésus dans ses bras, et un crucin:t ipii ressemble aux crucilix en usego dans rEgtise d'Angleterre avant la réforint ! (tcïtuel). Lies images, ajoutent les plaignants, sont do nature à encourager des idées et une dévotion non autorisées, superstitieuses et illégale*. Lord Goleridge a donné tort au bishop. Son jugement est un Tort singulier docuineut. Il dit, entrât autres choses : " Personnellement, je ne suis pas Oi)posê au crucifix qui est un symbole, beau el touchant, du plus grand ëvono ment dans l'histoire du monde. Si la toi le permettait, je l'accepterais volonliera. Luther ne s'opposait pas à son usage, et dans plusieurs pays de l'Europe protestante, le crucilix se trouve dans toutes les églises; mais là son usage est légal; ici, je crois, son usage n'est pas I^ifat." Et voilà l'abîme d'absurdiié dans leqnel est tombô un peuple naturellement religieux et intelligcut pour s'âtre séparé du centre de la catholicité. Il est devenu l'esclave de la Icgalilé. Pour lui, c'est une loi votée par des hommes qui crée le droit en matière de culte divin !

Un peu plus loin, toujours dans la cite, so ti*ouve Mansion House, résidence officielle du lord maire de Londres. C'est une vaste construction en pierre, mais je ne voudrais pas y demeurer pour tout Tor du monde.

Tout près de Mansion House est situé Guild Hall, ou l'hôtel de ville. J*y ai visité un musée qui m'a fort intéressé : le musée des antiquités i*omainôs trouvées à Londres même, ou dans les environs. Ces antiquités comprennent toutes sortes de choses imaginables. On remarque, d*abord, un immense morceau de pavé en mosaïque, trouvé à 15 pieds sous terre ; puis des pierres funéraires dont les inscriptions sont encore très lisibles. En voici une : ** 2). M, Onesimo. vix. an. XIIL Damitius. Elainus. pater. filio, B. M^' Ce qui signifie, pai'aîtil : '^ Aux dieux des mânes. Domitius Elainus (a érigé cette pierre) à son fils Onésime qui est mort à treize ans, après avoir bien vécu." Puis, vous avez des cuillers et dos couteaux de toute grandeur et de toute sorte, en bronze, en argent et en fer, des lampes en terre cuite, et d'autres ouvrages de poterie, des épingles, des clous en fer, des outils d'ouvriers et d'artistes, des grattoirs pour le bain, des étriors, des mora, des grelots pour chevaux, des dés pour jouer, des hameçons, des fioles en verre pour mettre des parfums et des onguents. Les grelots, les hameçons, les mors et les dés sont très semblables aux nôtres. Ces antiquités prouvent que T Angleterre était non seulement occupée militairement par les Bomains, mais était devenue une terre romaine.

Ensuite, j'ai visité la fameuse tour de Londres. C'est une sombre construction, très bien con8ervée,ou plutôt restaurée,qui, autrefois, a joué un rôle important dans l'histoire du pays, mais qui ne sert aujoui*d'hui qu'à exciter la cunosité des étrangers. On nous fait voir d'abord la tour où sont déposés les " bijoux " de la couronne, collection fort riche. Puis, la tour blanche où se trouvent beaucoup d'armes et d'armures de l'ancien temps, des cottes de mailles, des épées, etc. En voyant toute cette

masse de fer dont les gaerriers d'autrefois se revêtaient, ces épées énormes qu'ils maniaient et que nous pourrions à peine tenir au bout du bras, nous n'avons pas de peine à nous convaincre de la dégénérescence physique de la race humaine. Il 7 a aussi dans cette tour un joli assortiment d'instruments de torture qui vous donnent la chair de poule.

A ce propos, j'ai oublié de mentionner, tout à l'heure, en parlant du musée de Guild Hall, que Ton j voit tout un service complet d'instruments de contrainte qu'on employait autrefois à Bedlam, fameux asile d'aliénés. Ces machines, qui feraient rêver le Dr Tuke, sont en fer massif et de première qualité. La contrainte, dans ce temps-là, n'était pas un jeu. Je pense que les instruments employés dans nos asiles canadiens sont un peu moins barbares que ces terribles ferrailles.

Pour revenir à la tour de Londres, on nous montre la BeaucJuunp Tower où l'on enfermait autrefois les prisonniers d'état. Tous ne saui*iez deviner comment les Anglais prononcent Beauchamp ; je vais vous le dire : Bitchamm ! C'est fort, n'est-ce pas ? On voit aussi rendi*oit où s'élevait jadis l'échafaud royal qui a fitit couler des âots de sang. C'est ici que le charmant Henri YIII, fondateur du protestantisme anglais, faisait décapiter ses femmes.

J'aurais voulu visiter ensuite le quartier de Whitechapel et les doclcs ; mais je ne me suis pas rendu très loin dans mon exploration, car la pluie augmentant, la circulation dans ces mes mal pavées devenait impossible. Je suis donc revenu à mon hôtel et j'ai consacré le reste de l'après-midi à lire les lettres et les journaux que je viens de recevoir du Canada. Ça valait mieux que les dums de Whitechapel que j'ai vus d'assez près pour ne pas les admirer. La population de ce quartier, bien que je n'aie pas quitté la rue principale, qui a assez bonne apparence, m'a paru pauvre et triste. On dit que dans les ruelles en arrière, les sLums, il règne une misère et une démoralisation incroyables sur lesquelles les hautes classes de la

société londonnienne ferment les yeux pour n*être pas offusquées par oette vue qui est certainement shocking.

J'ai découvert, aujourd'hui, le fameux chemin de fer souterrain. Cest une grosse découverte, en vérité. Quand je dis découvert j c'est une façon de parler, tout simplement. Sans doute, je connaissais, de vieille date, Texistenco de ce singulier chemin qui serpente sous Londres dans toutes les directions. Mais il faut s'habituer un peu à la ville, il faut s'orienter avant de pouvoir se servir avec avantage de cotte voie ferrée. Il y a une gare à vingt pas, littéralement, de mon hôtel. De là je puis me l'endre, en quelques minutes et pour quelques sous, aux quartiers les plus éloignés. C'est fort commode ; ce qui fait oublier un peu la fumée et le manque d'air et de lumière qui caractérisent, naturellement, Vunderground railway. Je ne voudrais pas y passer ma vie comme font les milliers d'employés qui s'y tiennent, du matin au soir, et presque du soir au matin ; car les trains circulent jusqu'à deux heures après minuit, je crois, peut-être plus tard. Le chemin est à double voie, de sorte que les rencontres sont impossibles. Les convois se suivent à des intervalles très rapprochés, quatre ou cinq minutes. Ce chemin n'est pas souterrain partout ; à quelques endroits, où le terrain baisse, il vient à la surface, et à d'autres endroits, sans être au niveau de la surface du sol, vous avez la lumière du jour pour quelques instants. Pour le public voyageur, ça ne vaut pas Vclevated de New-York ; mais pour ceux qui demeurent le long de la route, c'est infiniment mieux.

LoNBBES, mercredi le 3 octobre.

Aujourd'hui, temps passable pour un temps de Londres. Le matin, brouillard et fumée, celle-ci acre, celui-là épais. Mais le soleil, à force de darder ses rayons sur cette masse grise et

L0.VDRE8 81

blâu&tre, l'a jaunie d'abord, puis l'a dissipée k pou près entièretneot, vers onze heares,

J'ai visité, ce matin, Begent's Park, au nofd-oaeaL C'est vaste, et, autant i^Qo la brume m'a permis de voir, fort joli. Le jardin zoologiqae renferme beaucoup d'animaux sauvages, d'oiseaux raies, de reptiles, etc. J'ai pu les contempler, moyennant nn shilling. Mais en voilà assez de singes, de lions et de tigi-e» que je vois. Je ne me laisserai plus tenter.

L'apris-midi je me suis rendu iV Tooting, par voie ferrée. Tooting est à cinq ou six milles au sud do Londres. C'est une tris jolie campagne, fertile, propre, bien boisée, tranquille : le tjpe, ce me semble, do la campagne anglaise.

Mon ami, M. Gaynor, m'attendait ; et le frère Potamien, directeur, iqul était autrefois à Uonti-éal} étant absent, c'est lui qui me fait tris gracieusement les honneurs de la maison. C'est un bel établissement qui peut recevoir 200 pensionnaires et autant d'externes ; solidement b&ti sur nn grand et beau terrain que les frères ont acheté ; pourvu de toutes les améliorations modernes. Bien que ta maison n'ait été ouverte que le 20 septembre, elle compte déjà près de cent élèves pensionnaires, dont plusieurs viennent de pays étrangers, de la France, de l'Espagne, dos Etats-Unis mSme. Los cliers frères des £!coles chrétiennes sont grandement estimés on Angleterre comme éducateurs de la jeunesse, et certo.^, ce n'est pas sans rai-ton ; car ils savent si bien unir, dans un seul tout, lo meilleur euMoignemeut des arts et des sciences et la formiition chrétienne des enfante et des junnes gens.

Le soir, pour terminer ma journée, j'ai passé une heure ou deux au milieu de la collection de figu:-es en cii-o de madame TubBsud, fondatrice de l'établissement, moi-te il y :i bien des années. On parle beaucoup de cette exposition à Londres, et mflme niilenre. Il y avait foule ce soir ; il y a fonlc tous les soirs, paralt-il. Certes, il y a de fort jolies choses dans ce musée, bien qTie tont cela soit quelque peu mêlé ; mais aussi des insigui-

fiances de première classe. Qaelques ressemblances sont frappantes ; car il y a là des personnages contemporains. Mais quand il s'agit de reproduire les traits de Guillaume le Conquérant et de sa femme, vous ne me ferez pas croire que ce n'est pas de la pure fantaisie qu'on nous donne. Le catalogue qu'on vous fournit, moyennant six pence^ renferme des inexactitudes historiques, pour employer une expression adoucie. Par exemple, quand on vous dit que Henri lY, roi de France, a été assassiné par un jésuite, c'est un peu fort. La " chambre des horreurs " renferme les figures peu intéressantes de presque tous les grands meurtriers de nos jours, Tropmann, Pranzini, Guiteau, etc. C'est, pour le moins, un hors-d'œuvre. En somme, il m'a paru que la réputation do ce musée est quelque peu surfaite.

Londres, jeudi le 4 octobi-e.

J'ai vu aujourd'hui quelque chose d'infiniment plus beau, aux yeux de Dieu et des hommes, que les plus belles figures do madame Tussaud. J'ai vu des religieuses, et, qui plus est, des religieuses françaises et canadiennes.

Mon ami, M. B.-A. Barnard, avait bien voulu me donner une lettre pour ses deux sœurs, religieuses au couvent de Jésus- Marîe, à Willesden, faubourg considérable de Londres situé à une dizaine de milles au nord-ouest de Westminster. Comme le temps promettait de se comporter convenablement, j'ai fait le trajet, ce matin, par le chemin de fer souterrain, qui est si peu souterrain du côté de Willesden qu'il passe à quinze pieds au-dessus du niveau des autres chemins.

Willesden est un fort joli endroit, moitié ville moitié campagne, tout sillonné de voies ferrées. Regardez du côté que vous voulez, vous voyez toujours, à travers les arbres, le panache blanc des locomotives.

Autrefois, Notre-Dame de Willesden était un lieu de pèlerinage célèbre. Il y avait là, comme à Ipswich, une statue mira-

WILLESDEN 83

coleaso de la sainte Vierge. Les deux statues ont été bi*ûlée8 par les protestants qui se sont emparés de toutes les églises catholiques. Pendant trois cents ans, le vrai culte a été, pour ainsi dire, complètement éteint sur ce coin de terre, jadis si favorisé. Dimanche dernier, pour la première fois depuis trois Biècles, le sacrement de confirmation a été administré à Willertdon. C'était une grande fête, vous pouvez Timaginer, pour cette petite église renaissante et grandissante ; la modeste chapelle—plus que modeste, pauvre— pouvait à peine contenir les fidèles qui voulaient assister à cette cérémonie.

Son Eminence le cardinal Manning désire vivement voir se rétablir le culte de Notre-Dame de Willesden ; et certes le pieux prélat n'aurait pu trouver des auxiliatricos plus zélées que les bonnes sœurs de Jésus-Marie qui ont mis leur maison et toutes leui*8 œuvres sous la puissante protection de cette bonne Mère. On voit dans la chapelle du couvent une statue destinée à remplacer celle qui a ét^ détruite par les hérétiques, dans les jours malheureux do la soi-disant réforme. Aussi la confiance des religieuses dans leur céleste patronne est-elle bien fondée ; car Noti*e-Dame leur a fait déjà des choses vraiment merveilleufies. Acheter un terrain de plusieurs arpents dans un endroit où la terre se vend de £1000 à £1500 l'acre ; y construire un fort joli couvent et le meubler convenablement ; entreprendre de telles œuvres sans avoir d'autres banquiers que les saints du paradis, et les mener à bonne fin, au milieu dos épreuves de toutes sortes : ces choses-là ne s'accomplissent que par les personnes qui ont beaucoup plus de confiance en Dieu que dans les hommes. De telles personnes sont plus rares qu'on pourrait le supposer. Tous nous parlons volontiers de la providence, mais combien d'entre nous comptent véritablement sur elle ?

Lee religieuses ont, dans leur couvent, un pensionnat et un externat, tous deux déjà importants et par le nombre des élèves et par les résultats brillants obtenus aux examens publics. Elles dirigent, de plus, l'école de la paroisse.

Les deux bonnes sœurs canadiennes-françaises et la mère supérieure, ime Française, m'ont reçu avec une bonté que je

n'oabliei*ai jamais ? Ce n'est pas tous les jours qu'elles voient quelqu'un qui puisse leur parler le français et les enti*eteQir do la patrie absente. C'est uniquement à mon titre do Canadien que j'attribue la réception particulièrement gracieuse dont j'ai été l'objet.

Le curé de cette paroisse si intéressante est M. Tabbé Clark, fils du célèbre publiciste catholique, et neveu, si je ne me trompe, de madame Pennée bien connue, à Québec, par ses travaux littéraires. Je n'ai pas eu l'hoimeur de le rencontrer- Peut-être serai-je plus heureux un autre jour ; car les bonnes sœurs m'ont fait promettre de retourner à Wiliesden lorsque je repasserai à Londres, en route pour le Canada, dans quelques mois d'ici.

T- Avant de quitter Wille:^den, je dois vous dire vm mot d'un homme, aussi modeste quo remai-quable, qui m'a été pi-ésenté par les religieuses. C e->t un simple menuisier du nom de Froeberry qui exerce son métier pour gagner la vie de sa famille, mais qui a dans sa tête de quoi faire la fortune do plusieurs hommes. Il a évidemment beaucoup étudié et s'exprime avec une facilité et une clarté remarquables. C'est un do ces génies inventeure qui révolutionnent périodiquement la mécanique. Je ne suis guère mécanicien, mais 11 m'a fait comprendre plusieurs de ses projets, tant son langage est clair, ses démonstrations lucides, ses inventions simples. Il vient de soumettre aux compagnies de chemin de fer tout un système de signaux automatiques, très peu compliqués mais efficaces. Combien d'accidents arrivent par défaut de signaux I Son premier accueil a été très favorable et je ne serais pas sui'pris si vous entendiez dire, un jour ou l'autre, que son invention est acceptée. Si elle l'est, le menuisier Freebony sortira tout à coup de l'obscurité ; car il a dans l'esprit bien d'autres machines dont il m'a fait voir les grandes lignes J'aurais pu l'écouter toute une journée, tant je l'ai trouvé intéressant. Et savez-vous ce que cet homme se propose de faire s'il devient riche î

Fonder des écoles pour apprendre aux enfants pauvres des métiers utiles. Ces idées-là, dit-il, me viennent de Dieu ; c'est en bonnes œuvres que je dois dépenser ce qu'elles pourront me rapporter. Cet homme-là est protestant. Certes en voilà un qui est meilleur que sa religion. Les sœura, qui s'intéressent beaucoup à lui, sont convaincues qu'un homme naturellement hï bon finira par avoir la gràce d'embrasser la vraie foi. Espérons-le.

Et voilà ma journée, car je ne suis revenu de Willesdon que vers le milieu de l'après-midi, et j'ai consacré le ro-^to do la ■ journée à écrire quelques lettres.

Londres, vendi*edi le 5 octobre.

Vraie belle journée d'automne : beau soleil, temps frais. Les londonniens grelottent et se disent les uns aux autres : It Is very cold to-day I Je voudrais les voir plantés, pour cinq minutes, devant l'église Saint- Jean-Baptiste de Québec ])ar un froid de 30 degrés. Ils sauraient peut-être alors distinguer entre frai» et froid.

Hier, le R P. A.-J. Christie, S. J., a eu la gracieuseté de m'envoyer un très beau livre dont il est l'auteur : The End of tmoL Ce sont les exercices spirituels de saint Ignace mis en Tei¥, et en vers d'une facture vraiment saisissante. Je n'ai j us le bonheur d'être poète, mais je puis goiiter la poé»ie, surtout la poésie anglaise ; et j'ai lu avec délices plusieui-s chants de ce poème dont le fond est aussi solide que la forme est belle. Je me sois rendu, ce matin, à l'église do Farm street pour remercier le père Christie de son précieux cadeau et le prier d'acce|>i<;r, en retour, on peu de ma prose; ce qu'il a eu la bonté d'agi'é<:i'. B m'a iait visiter ensuite la belle église des pères. II y a là d<^•i tableaux, des vitraux, des mosaïques et un autel en marbre, don d un protestant eonveiti, qui feraient venir l'eau à la bouche du B. P. Désy. dont le zèle, pour la décoration de notre {petite chapelle de la haute ville, est connu de tout Québec.

Cette église de Farm street est dans un des meilleurs quartiers de Londres. Les pères ont pu acheter le terrain par lentremise d'un tiers. Malheureusement, loi*sque les voisins ont su de quoi il s'agissait, ils ont bâti des écuries et d'autres dépendances aussi près de la future église que possible, ce qui a complètement bloqué la vue. Ce ne sont pas les pères jésuites, qui m'ont raconté ce trait de fanatisme ; c'est un religieux d'un tout autre ordre.

Puis je me suis rendu à l'abbaye de Westminster, située entre le parc Saint Jacques et l'hôtel du parlement, tout près do la Tamise Encore un monument superbe de la foi catholique tombé entre les mains des hérétiques ! C'est ici, comme vous le savez, que sont enterrés beaucoup de rois et de reines, de nobles et grandes dames, de guerriers, de savants, et de littérateurs célèbres. Deux tombeaux seuls m'intéressaient : celui de la malheureuse Mary Stuart et du saint roi Edouard le Confesseur. J'ai pu les voir tous les deux et prier auprès de ce dernier.

Depuis quelques années, à chaque fête de saint Edouard, les catholiques de Londres font un pèlerinage auprès de son tombeau et y prient pour la conversion de l'Angleterre. Il y a une trentaine d'années, m'a dit le père Christie, l'entrée de cette chapelle était absolument interdite au public le jour de la fête du saint. Aujourd'hui, les catholiques y font des pèlerinages publics. C'est un progrès considérable, les préjugés tombent, m'écriai-je. Ah ! reprit le bon père, avec un triste sourire, c'est sans doute un progrès, mais ne vous réjouissez pas trop ; car c'est plutôt dans les choses extérieures que le progrès s'est accompli. Vous ne savez pas quelles persécutions secrètes ont encore à subir, de la part de leurs proches, ceux des pi'otestants qui se convertissent.

Au-dessus de la porte latérale de l'abbaye est une très belle statue de la sainte Vierge tenant l'enfant Jésus dans ses bras.

Cela pi-odait an singulier effet et dépMt toiiiblemont aux protestants fanatiques. Il y a ea mâmo, un Jour, une interpellation adressée au ministère iV ce propos, m'a-t-on dit. Mais la etatne est restée.

Ualgré oetto stituo de Westminster et celle de SainUFunl, il ne &nt pas, comme font quo!qnos-una, s'imaginer que l'Angloterre est & la veille do se couvoi'tir tout ontîài'e nu cntbolidsme. Nous devons prier, prier avec fervear, pour que Dtea h&tecet heureux Jour qui ferait une glorieuse révolution dans le monde. Imaginez l'Angleterre convertie et implantant partout, au lieu de t'héi'^sio et do la ftanc-maçonnei'ie, la vraie foi de Jésua-Cbrist ! Mais hdlaa I autant que l'homme peut prévoir l'avenir, ce Jour est encore loin. Sans doute, le nombre deg catholiques augmente j-apidement en Angleterre ; mais il ne faut pas oublier que cette augmentation est duo, en très grande partie, à l'immigration irlandaise. (1) -Parmi Ioh clawius élevées, les nobles et les ministres ritualistes, il y a des conversions éclatantes ; maid la classe bourgeoise et le petit pcnple ne sont guère entamés. Parmi la classe ouvrière, surtout dans les grands centres, c'est l'irréligion, plutôt que la vraie religion, qui iàit des progrès.

Avant do quitter la grande métropole, disons an mot dn Ubiralitme anglais dont nous entendons souvent parler. Los Ubéranx canadiens. M. laurier en tête, nous affirment toujours qu'ils prDfe£.«ent uniquement le libéralUme amjlah qui, d'api-ès eux, ert un libéralisme purement politique et piu-faitemont anodio. Eemarquons d'abord, en passant, que plut^iours de nos libéraux canadion^, tont en prétendant ne vouloir pi-atiqucr que le libéralisme anglais, cachent fort mal leui^ sympathiee et lear admiration ponr le libéralisme français. Jlai^ voici le

' 1 1 Dans nos «oirevue q-j-;; eut au :iiois de mai I8ilt9 aveo i.luH.:urs dépaUs irUad4iï,iB Mrdin») Mannis; déclara iu« aur !«! I.ïOO.'iOO catholiques d'Aagl-i«rre uii rniUion sont irlandais de naissance ou doriïine. Toir ,T«.rtri dn i jnia 1 Si9.

point important. Existe-t-il, comme on le prétend, une différence essentielle entre le libéralisme anglais et les autres Ubéralismes f Je dis hardiment, non. An fond, tout libéralisme, qu*ii s'appelle anglais, français, italien, belge, espagnol ou canadien, constitue la même eri'eur. Les différences que Ton constate entre les manifestations du libéralisme en Angleterre et sur le continent proviennent uniquement des circonstances et des milieux ; ce sont des différences accidentelles. Pour s*en convaincre, il suffit de réfléchir un instant sur la véritable nature de Terreur libérale. D*abord, il n*y a pas, à proprement parler, de libéralisme purement politique. Préférer les institutions représentatives à la monarchie, c'est être républicain, non point libéral. Garcia Moreno était partisan de la forme républicaine, et cependant personne n'a jamais songé à lui donner le titre de libéral. D'un autre c^té, le roi le plus absolu qu'il soit possible d'imaginer peut être un libéral échevelé. Le libéralisme est une en Q\ir politico-religieuse qui peut se manifester sous toutes les foiTues de gouvernement C'est, en deux mots, la sécularisation de la politique, sa laïcisation, pour employer un tei*me nouveau. Le vrai libéral veut que toute idée religieuse soit exclue du gouvernement des peuples ; que, dans la rédaction des lois et l'administration des affaires publiques, on ne tienne compte d'aucune doctrine positive, d aucune révélation, mais des seules lumières de la raison humaine. C'est pourquoi le libéralisme met tous les cultes sur un pied d'égalité devant la loi. Pour lui, la vraie religion et les sectes sont de simples opinions particulières dont l'Etat n'a pas à se préoccuper, en aucune façon, tant qu'elles ne troublent pas ouvertement la paix publique. Voilà le vrai libéralisme, qu'il ne faut pas confondre avec le radicalisme, c'est-à-dire la haine déclarée de l'Eglise et la persécution légale des catholiques. Sans doute, le libéralisme prépare les voies au radicalisme, mais les deux erreurs sont dis^tinctes.

Or, n'est-il pas facile de voir qu'en Angleterre le libéralisme se propose d'atteindre le même but qu'en France, en Espagne, en Italie, en Belgique ? Ce but, c'est la sécularisation de la politique. Dans les pays catholiques, ce travail se produit contre

TEglise, ce qui fait qae nous saisissons facilement tout ce qu'il a de dangereux et de subversif. En Angleterre, il dirige ses coups contre une secte, qui est la religion de TElat, pour la battre en brèche et mettre toutes les autres sectes^ et même la vraie religion, sur un pied d'égalité devant la loi. Comme cette action du libéralisme anglais favorise la liberté et le développement de TEglise catholique en Angleterre, il est permis de Tadmirer et de l'appuyer relativement Si j'étais anglais, je Berais tenté de seconder Gladstone et son parti de toutes mes forces, non seulement parce qu'ils sont favorables aux aspira tiens de Tlrlande, mais parce qu'ils tendent sans cesse à démolir la suprématie de la secte créée par l'affreux Henn YIII. Mais quoique les catholiques anglais puissent se servir, chez eux, de ce terrible bélier qu'on nomme le libéralisme, puisqu'il est toujours permis de tirer le bien du mal ; il faut néanmoins reconnaître que le libéralisme, en Angleterre, comme le libéralisme de tous les autres pays, repose sur les faux principes du naturalisme et de la laïcisation de la politique. Donc, dire, an Canada, qu'on ne professe que le libéralisme anglais^ c'est un non-sens. En réalité, il n y a pas plusieurs libéralismes : il n'y en a qu'un seul qui se manifeste différemment en différents pays.